天國驛站 蔡惠民神父

雖然，耶穌生前對跟隨祂的人多次談及自己的死亡和復活，他們都無法理解和接受事件的發生。按馬爾谷的記載，門徒都因耶穌被捕而四散，只留下祂一人獨自完成苦路。若望亦指出在耶穌復活那一天，門徒因為怕猶太人而把自己關起來。同樣，在今天發現空墳的敘述中，瑪利亞瑪達肋納，伯多祿和耶穌所愛的門徒，起初都顯得大惑不解。

為瑪達肋納來說，石頭從墳墓移開，唯一合理的解釋是有人盜墓，把耶穌的屍體搬走了。當伯多祿和耶穌所愛的門徒接到報告，跑到墳墓看個究竟時，他們發現墳墓不單是空了，裡面還有殮布和耶穌頭上的那塊汗巾，整齊地放在不同的位置。如果耶穌的屍體被人搬走了，為什麼他們要把殮布和汗巾除掉？按常理推測，有殮布裹著的屍體更方便運送。再者，如果盜墓者的目標是耶穌的屍體，這具屍體有甚麼商業價值呢？一連串的疑點要求門徒為空墳尋找更合理的答案。

原來，沒有人目擊耶穌復活一刻的發生，但新約卻保留了很多與復活基督相遇的見證。歸納這些見證，我們可以肯定，復活是生命的延續，不過，卻是一個完全轉化的延續。所以，用「起死回生」來想像復活不足夠，因為復活不單是同一軀體的再生。同樣，用「出死入生」去描繪復活也不恰當，因為復活不是一個歷史經驗無法捉摸的靈幻空間。保祿曾經以播種為喻，指出人死後的身體，就如種子長出新芽一樣，一方面是同一的種子，但另一方面，卻是不同的形體（格前15:36-38）。

瑪達肋納起初未能明白復活，因為她仍停留在「起死回生」的思維，希望在墳墓中尋找耶穌的過去。當復活的基督以一個轉化的面孔出現在她面前時，她還以為是個園丁。隨後，耶穌呼喚她的名字，勾起她一連串過去生活的回憶時，她才認出眼前復活的基督，就是昔日的恩師。

所以，復活不單證明了耶穌是天主子，復活也把世界變成了一座空墳，一道通往永生的跳板。今天空墳的故事就是邀請我們在生命的歷程中與復活的基督相遇。當我們願意放下「起死回生」的執著，或「出死入生」的幻想時，我們便會赫然發現，復活的基督正佇立在我們生活的每一片斷，特別在哀傷、失落、痛苦、內疚、無能為力……的時刻。一如伯多祿以復活的眼光回顧耶穌的一生時，發現「天主怎樣以聖神和德能傳了納匝肋的耶穌，使他巡行名處，施恩行善，治好一切受魔鬼壓制的人，因為天主與他同在一起。」

同樣，保祿勸勉我們，一個在主內重生的人，就是一座叫人產生信仰的空墳，因為在洗禮中，我們已經與基督同死同埋。在基督內，過去的忿怒，暴戾，惡意，詬罵，已被寬恕，治愈，並得以成為新的創造。讓我們此刻細心反思，堵塞我們心靈的石頭是否已經移開？以致人們進入裡面時，一「看見」便會「相信」。