天國驛站 蔡惠民神父

人誰無過，但能夠勇敢接受自己的不足，承認自己的限制卻是鳳毛麟角。偷羊賊和聖人都曾經失足跌倒，分別只在於前者自欺欺人，後者則勇敢面對。從人性而言，亞當和耶穌可謂毫無差別，大家都是受造物。不過，亞當卻因不安於受造物的限制而成了罪惡的根由，耶穌則甘於接受父的安排而成了得救的泉源。

創世紀告訴我們，天主創造了亞當和厄娃後，下令樂園中所有各種樹上的果子他們都可以吃，唯獨知善惡樹上的果子，他們不可以吃。換句話說，他們擁有世上的一切，唯一的欠缺是作為受造物，他們需要依賴天主。然而，「知善惡樹上的果子真的不可以吃嗎？」「莫非這只是天主的藉口，免致有人與祂同等？」蛇的聲音代表了人內心的最深誘惑，就是不甘接受自己的限制。有誰的腦海不曾浮現過心想事成，萬事如意，自己可以主宰一切，安排一切的夢想？

因此聖保祿宗徒指出，罪惡與死亡透過人的自欺欺人而進入世界。同樣，天主的恩寵卻藉著人勇敢承認受造物的事實而得以充盈。

作為一個真實的人，耶穌亦曾經歷過內心的最深誘惑，瑪竇福音以三種不同的方式勾劃出祂的掙扎。「變石為餅」就是一種心想事成，一無所缺的富足生活，耶穌雖然有能力使自己衣食無缺，但祂沒有讓自己陷入這種自誇自足的心態。反而，祂指出無論貧窮與富足，人都不能忘記對天主聖言的依賴。「從聖殿頂上跳下去」是指能夠完全駕馭一切的安全感，耶穌沒有否認這種基本需要，但祂認為不應建築在金錢、權力、身份等自我肯定上。人最大的安全感莫過於明白和相信自己是在天主的照管下。「你若俯伏朝拜我，我必將一切國度和榮華交給你」代表人忘記了自己的限制，不知不覺間希望取代造物主。面對這種自我造神，自我崇拜的陶醉，耶穌勇敢地扯下這副自欺欺人的面具，承認只有天主才是人朝拜的對象。

耶穌能夠成為新亞當，是因為祂果敢接受了昔日亞當無勇氣面對的事實。祂藉著對天父旨意的服從，完全擁抱了人的軟弱，限制，甚至是犯罪的後果。所以偷羊賊與聖人，舊亞當與新亞當之間，其實只是一線之差。如果我們願意在天主和教會前，真誠地面對和承認自己的罪過，我們一下子便從伊甸園的罪罰進入加爾瓦略山的恩寵中。

教宗在千禧年來臨之際，勇敢地公開向世人承認教會在歷史中的過失，其中包括對其他文化造成的傷害，這不單是一個道歉的行為，修和的姿態。縱使對方未有積極的回應，裂痕仍未完全修補，至少教會已放下了自己的歷史包袱，在承認自己的軟弱中再一次經驗天主的恩寵。

同樣，四旬期是一個恩寵的時期，禮儀和讀經特別邀請我們去面對內在的自以為是，外在的破損關係，並勇敢地踏出「自滿自足」的虛偽，體味耶穌在十字架上交付自己靈魂的奧蹟。