蔡惠民神父
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天國驛站
蔡惠民神父 |
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最後的晚餐 據說：達文西在繪製那幅有名的「最後的晚餐」時，曾在米蘭大教堂歌詠團中找來一個年輕瀟灑的男團員，他有一對明亮的眼睛和一副溫柔的面孔，達文西以他為畫耶穌像的模特兒。經過幾年，畫中的耶穌和十一位門徒都已完成，只欠猶達斯一個。有一天，達文西路過貧民區的一家小酒吧門口，一個人站在那裡。那人的眼睛充滿詭詐，狡猾，還有一臉的貪婪，滿身都是酒氣。達文西覺得這人十足是猶達斯的翻版，於是以一些銀錢作代價，吸引他來到畫室，準備按他的模樣繪畫猶達斯。當擺好姿勢，正要開始作畫時，達文西好奇地問道：「我們是否曾見過面？」一陣沉默後，那人尷尬地說：「是的，幾年前我就是你畫耶穌時的模特兒……。」 |
甲年主日講道 基督苦難主日 (聖枝主日) |
聖枝主日，教會最近改稱為苦難主日，究竟是一個慶祝耶穌光榮進入耶路撒冷的日子，抑或是一個揮別耶穌踏上死亡征途的時刻？為何群眾今天才激昂地揮動手中的棕櫚枝，高呼「賀三納」歡迎耶穌，幾天後又憤慨地磨拳擦掌，要求彼拉多「把他釘死在十字架上」？難道群眾都沒帶眼識人嗎？
事件出現戲劇性的轉變，主要是猶太人低估了耶穌在政治上的影響力。耶穌不是政客或權貴，也沒有野心或企圖，但他實踐的天國，卻像利劍一樣，直指一切不公義制度的要害；他宣講的喜訊，像號角一般，喚起廣大受壓迫心靈的盼望。耶穌的天國為當權者來說是衝擊、挑戰、威脅，甚至是政敵。難怪彼拉多誤會耶穌：「你是猶太人的君王嗎？」
面對耶穌引發的政治效應，司祭長和法利塞人召集會議說：「如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」〈若十一：48〉潛藏在人內心的逃避和背叛機制，原來在壓力和恐懼下便會自然啓動。於是蓋法說：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡，這為我們多麼有利。」〈若十一：50〉就這樣，美其名是為了「民族利益」和「國家安全」，群眾最終選擇向「現實」低頭，一念間把耶穌出賣了。
這說明耶穌一生的矛盾。一如依撒意亞先知預言的「上主僕人」，臉上充滿光亮，猶如一塊燧石，但同一臉上，卻受盡人家旳侮辱和唾污。同樣，保祿在斐理伯人書指出：「天主高舉耶穌，好使上天，地上和地下的一切，一聽到耶穌名字，無不屈膝叩拜，一切唇舌無不明認耶穌是主」，不過，高舉是通過「貶抑自己，聽命至死，且死於十字架上」而完成。
耶穌一生的光榮與幽暗，歡呼與憂傷，其實跟群眾的忠信與負賣是彼此交織，兩者的互動構成了當年耶路撒冷的事件。若果我們不明白個中的吊譎，不準備接受天國所引發的政治效應，昔日群眾傾刻間的轉變，今天隨時亦會發生在我們身上。當年蓋法以「民族利益」和「國家安全」為理由，遮掩了出賣耶穌的事實；今天，類似的理由名目更多，近如「港人利益」，「用者自付」，「保持國際營商競爭力」，遠如「反恐戰爭」，「全球一體化」……在這些似是而非是的前題下，天國與現實的妥協一次又一次得到美化。
回顧歷史，教會出賣耶穌的事實已屢見不鮮。教宗最近亦曾多次為教會在各地，因政治上的妥協或默許而帶來的傷害公開道歉。如果我們不希望歷史重演，今天當棕櫚枝再一次在手中揮動時，是否已作好心理準備，與耶穌的天國共同進退？