天國驛站 蔡惠民神父

接連上一個主日讀經的主題，今個主日第一篇讀經同樣選自依撒意亞先知書有關上主僕人的詩歌，指出上主僕人的使命是要作萬民的光明，使天主的救恩達於地極（依49:6）。至於如何執行這個使命，上一個主日強調踐行正義，今個主日則突顯見證真理，因為行動和宣講是需要彼此互補，若只有行動而沒有宣講，就像畫龍而未有點睛；同樣，若只有宣講而沒有行動，就像掛羊頭而賣狗肉。

傳統以來，見證真理被理解為向未認識或未接受基督為天主子的人宣講福音。如果儘了一切努力，對方仍不接受或不認信，責任便落在對方身上而不在於教會。因此，梵二大公會議前，教會對其他宗教人仕或無神論者的態度都是消極的，認定他們是自絕於真理門外。

然而，天主的救恩要達於地極。如果天主要認真看待自己的諾言，祂怎能容忍這麼多深厚的宗教傳統或人文精粹被摒於救恩門外。再者，教會慢慢明白，見證真理就是指向真理，讓人通過自己而與真理相遇。教會雖是一個特許的天人相遇標記，但並不意味是唯一的專利途徑。

洗者若翰便是一個見證真理的好例子，他通過自己的言行吸引人，但他並沒有以自己作真理的終點，反之，他帶引人通過自己走向基督，讓人直接與真理相遇。雖然他被派遣為真理作證，但他清楚自己不是真理的代言人，所以他虛心的說：「我也不曾認識他。」事實上，沒有一個基督徒能自誇完全認識基督。雖然生命的旅程和屬靈的操練，似乎不斷加深我們對基督的認識，但基督為我們始終是一個奧秘，是一個山外有山的無止境渴求。

面對真理的深遂，我們的局限只好由聖神去補足，因為聖神是真理之神，是基督親自派遣，為把我們引入一切真理（若16:13）。若翰洗者因為看見聖神降下停在耶穌身上，便知道他是那要以聖神施洗的人，就是天主子。同樣，今天聖神亦停留在各大宗教傳統，以及一切誠意尋求真理的人身上，祂邀請我們以虛心，開放，對等，聆聽，敢於接受提問和挑戰的交談態度為真理作證。

所以，教宗在「教會在亞洲」勸諭中強調，見證真理首要是宣講耶穌基督，讓人認識祂就是天主子。然而，在亞洲這多人種，多宗教和多文化的情況下，教會亦須在聖神的引領下，以交談的態度向豐富的本土文化開放。這種交談的態度不獨無損真理的堅持，反而有助重新發現耶穌的亞洲面容，因為聖神的普遍臨在與耶穌的普世救恩是一體兩面的。最後，讓我們反思一下，昔日若翰所見證的「天主的羔羊」，今天究竟在那裡？「除免世罪者」此刻又在那裡？