天國驛站 蔡惠民神父

行動比說話來得更有說服力，今天的三篇讀經皆強調福傳工作中行動見證的優先和重要。首先，依撒意亞先知指出，天主喜歡的齋戒，「豈不是要人將食糧分給饑餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人給他們衣穿。」因為天主不是一個遠離人間，不理民生疾苦的神明，而是一個進入歷史，與民共甘苦的救主。幾時以色列從他們中間消除欺壓，關懷弱小，天主便像光明在黑暗中升起，幽暗將如中午。同樣，耶穌提醒跟隨祂的門徒，雖然天國有別於人間的治權，但天國始於今世。如果天國的拓展，沒有在我們身處的文化或社會，帶來絲毫的漣漪或影響，那只是海市蜃樓，空中樓閣。

把信仰和日常生活分割，往往是基督徒的毛病。有人喜歡視信仰為個人跟天主的關係，是自己私生活的範疇，無需要隨便向別人披露自己的信仰，或承認自己是基督徒。亦有人喜歡將基督徒當作生活上眾多角色之一，例如：之於家庭是父母子女，之於工作是上司下屬，之於教會是兄弟姊妹，不同的場合有不同的角色扮演。基督徒是相對於教會團體才出現的身份，如果在教會外亦掛著基督徒角色的話，輕則是「不切實際」，「不適宜」，重則是「出位」，「踏過界」。結果，信仰只會矮化為心靈的寄託，生活的點綴。

耶穌似乎非常明白門徒的毛病，故衪用地上的鹽和世界的光，指出基督徒之於世界的關係。一如烹調下鹽是為調味，家居點燈是為照明，基督徒的蒙召是為建設世界，服務社群。如果基督徒團體故步自封，只著眼於自身的利益和壯大，就像失了味的鹽，或放在斗底下的燈，是功能的失調，精力的錯置。

耶穌的地上鹽，世界光比喻，不單是針對那些怯於在生活中活出基督徒使命的人，反過來，為一些標榜以基督徒身份關心公共事務的人，亦同樣值得深思。如果基督徒一方面高姿態強調信仰的社會幅度，但另一方面又不甘像鹽和燈一樣自我犧牲及燃燒，最終亦只會流於一般政客的權力角逐或利益爭拗，與失了味的鹽，或照近不照遠的燈又有甚麼分別？

除了信仰與日常生活的分割外，基督徒未能光照於人前，有時亦因為信心問題。很多人認為自己對信仰認識不足，加上自己的生活表現亦無過人之處，所以無勇氣站在公眾前為主作證。不過，根據保祿的經驗，見證信仰不在於高超的言論或智慧動聽的說話，過份的包裝或理性的剪裁，有時反容易將福音約化。保祿當年將福音帶到格林多教會時，他又軟弱，又恐懼，又戰兢不安，然而，被釘十字架耶穌的真理，正正藉著他的不足照射出來。

要有效地為主作證，「教會在亞洲」宗座勸喻給我們一個很好的撮要：除非基督徒活出與他們所講述的信息，和諧一致的生活見證，否則就沒有真正的福音宣講。今日世界尤其需要真正的基督徒見證，因為今天的人相信見證人超過教師，相信經驗超過教導，相信生活與行動超過理論。這點在亞洲環境尤為肯定，因為亞洲人比較容易信服生活的聖德超過理性的論證。