天國驛站 蔡惠民神父

聖經是天父給我們的家書，內載有天主的啟示與真理，不過，稍為對聖經有所認識的人都知道，這封家書並不是通過傳真或電郵來到我們手裡，而是經過以色列人漫長的歷史逐漸形成的。故事的主角不理會上文下理，斷章取義，將聖經某字某句硬套在今天的境況，並奉為天主的旨意，最終不是鬧出笑話，便是鬧出人命。同樣，如果故事的主角只顧研究每章每節的文化、歷史背境，而忘記這封家書為自己今天生活的意義，聖經只會淪為歷史文件，而不是生活的聖言。

依撒意亞先知書中有一首葡萄園的詩歌。內容描述主人如何悉心打理葡萄園，最後卻收到野葡萄，寓意天主的信實與以民的不忠。要瞭解這一段經文，舊約的歷史背境故然重要，但先知的說話不單是向昔日以民說的，也是向今天新以色列說的。

如果教會就是新以色列，我們是否意識天主為我們團體的建立而「翻掘了土地，除去了石塊」；團體中的成員就是「精選的葡萄樹」。抑或，團體的實況一如先知所描述的令人失望：「他原希望正義，看，竟是流血，他原希望公平，看，卻是冤聲！」（依5:7）寓言的園主眼看自己付出了心血，卻收不到相應的成果，最後憤慨地指出葡萄園的下場：它的籬笆要被撤去，圍牆要被折毀；沒人再修剪和耕鋤；荊棘和蒺藜將叢叢而生。這番說話為今天的教會又有什麼相關呢？

身為猶太人，耶穌自小也聽聞葡萄園的故事。祂不以為先知的話已經過去，也沒有將它生硬的套在當時的團體身上。祂一方面引述這個故事，指出以民對盟約一貫不忠的態度，另一方面，祂將先知的指責，具體地引伸在司祭和法利塞人對祂的抗拒和謀害上。因此，當司祭和法利塞人聽了耶穌這個比喻，立刻明白祂是指著他們說的（瑪21:45）。所以，耶穌是生活的聖言，祂懂得怎樣將天父的說話賦予生命，直指人心。

今天，再讀耶穌對葡萄園故事的演繹，祂對我們的教會生活有甚麼意義呢？可能有人認為，葡萄園的故事不是已經告一段落嗎？司祭和法利塞人因拒絕耶穌不是已受到懲罰嗎？先知的預言不是已經應驗在以民身上嗎？天主不是已經折毀了舊約的籬笆，將葡萄園出租給新約教會嗎？我們就是耶穌所說的新租戶。如果我們只停留在耶穌當時的理解和演繹，葡萄園的故事再次成為歷史文件，生活的聖言瞬間又變為死板的文字。

葡萄園的故事，無論是依撒意亞先知所寓言的舊約，抑或是耶穌所引伸的新約，將要為教會生活繼續帶來沖擊。雖然耶穌許諾在盤石上建立的教會將屹立不倒，但我們總不能對葡萄園主人的一片苦心置若罔聞。昔日的租戶反客為主，甚至想將葡萄園據為己有，今天的租戶是否意識自己只是僱工，一切努力的成果應交回主人？又或者教會為了汲汲於組織的壯大，場面的壯觀，而不惜像前人一樣，扼殺了人與天主的相遇。在教會的籬笆內，我們經驗的是正義與公平，抑或是流血與冤聲？

雖然葡萄園內一而再，再而三發現不忠甚至凶惡的租戶，不過，先知預言有小撮「遺民」始終忠於天主。他們人數雖然不多，但卻甘於在葡萄園內默默耕耘，縱使在眾人背棄承諾的時刻，他們仍將這份承諾視為自己生命的基石。「匠人棄而不用石頭，反而成了屋角的基石，那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。」