天國驛站 蔡惠民神父

有人說：今日用得較多的，相信是個愛字吧！只要扭開收音機或打開電視機，常常可以聽到這個字。也可能用得太濫了，這個字已經失掉了原有和應有的意義，變成一個自私的藉口，損人的托詞。結果，有人為了「愛」天主，履行正義，不惜迫害他人，甚至發動戰爭；有人為了「愛」自己的子女，不忍留下他們孤苦伶仃，肆意剝奪他們生存的權利；也有人為了「愛」自己，盲目追求成就與財富，最終賠上了自己的靈魂。那麼，愛的原有和應有意義是什麼呢？

當一個法學士問耶穌，法律中那一條是最大的誡命時，祂答說：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主，這是最大也是第一條誡命。第二條與此相約，你應當愛近人，如你自己。」（瑪22:37-39）耶穌的回答離不開一個愛字，表面上並無什麼新意。因為答案的前半部取自申命紀6:5，通過每天早晚的背誦，這句話自少便銘記在每個以色列人的心裡；答案的後半部來自肋末紀19:18，也是以色列人耳熟能詳的章節。耶穌令法學士側目的地方，是祂明確地指出這兩段經文的內在關係，即愛天主就是愛鄰人，反之亦然。法利塞人要求的是一條最大的誡命，想不到耶穌並無顧此失彼，而是將兩條法律結合為一。在耶穌的眼中，天主的意願即生命的意義，幾時人毫無保留愛天主，就是不惜一切愛人如己。

因此，耶穌所講的愛不是抽象的。愛要求全心，全靈，全力，全意的付出，並反映在具體的人際關係上。從舊約開始，出谷紀便指出，以色列人若是愛天主的話，便不可苛待外僑，不可苛待寡婦孤兒。若是荷待了一個，天主的義怒將臨於他們身上。如果他們借錢給一個窮人，不可像放債的人，向他收取利息。如果他們拿了人的外氅作抵押，日落以前應歸還他。（出22:20-25）

及至新約，耶穌不單將愛天主和愛鄰人視為愛的一體兩面，更以身作則，指出愛就是服侍他人，甚至為他人而犧牲自己的性命。如果有人仍以為愛是一個盲目的感受，保祿宗徒對愛的體味與描述應該是當頭棒喝。這篇經常在婚禮中選讀的篇章指出，「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（格前13:4-7）

天主是無形無像的，我們怎樣意識自己與祂的關係？怎樣感受祂的臨在？有些人喜歡尋求一些神秘，高超的祈禱經驗作指標。耶穌郤告訴我們，人與人就是人與天主關係的反映。那裡有聆聽、尊重、接納及無條件的付出，天主就在那裡成了血肉。藉著愛的行動，天主得以與人同行，永恆得以寓居人間。保祿宗徒強調，縱然先知之恩終必消失，語言之恩終必停止，知識之恩終必消逝，人間的真愛卻永存不朽，因為愛就是天主的本質。今日交織在我們人際關係中的愛可能模糊不清，不過，我們相信，來日在天鄉相聚時，就是這份愛的滿全。