蔡惠民神父
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天國驛站
蔡惠民神父 |
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徒弟的圍巾 靈修大師收了一位弟子，經過多年的培訓，他認為愛徒進步神速，不再需要他的引導，遂決定外出雲遊四海。徒弟一個人，獨守在河邊的一座小茅屋。每天清晨，這個徒弟便將身上披的圍巾拿出晒乾，那也是他唯一的身外之物。有一天，他發現圍巾被老鼠咬成碎片，無奈之餘，只好請村民再施捨一條新的圍巾給他。不久，老鼠又把新的圍巾咬成千瘡百孔，他只好弄來一隻貓。此後老鼠不再為患，不過他除了請求村民佈施三餐之外，還得替貓乞討一些牛奶。「老是仰賴施捨也不是辦法，對村民也會構成負擔，我該養頭牛，自立自養。」他想道。於是便弄來一頭牛。「與其老是要向村民佈施草料，不如在茅屋四週種一些草，以後就不用向村民要草料了。」他想著，不過這麼一來，他就沒有時間靜坐默想了，所以他只僱了幾個工人替他犛田。這下子，又多了監督工人做工的瑣事，他乾脆娶了個老婆，好替他分憂解勞。若干年後，由於經營得法，他居然成了全村的首富。有一天，他的老師偶然路過，看到原來應是小茅屋的河邊，竟然聳立一棟華麗的大樓，大吃一驚。「徒弟，究竟是怎樣回事？」「老師，說了您也不會相信。」徒弟應道，「我是為了保存唯一的圍巾，才弄到今天這個地步的。」 |
甲年主日講道 常年期第三十一主日 |
瑪竇筆下的法利塞人和經師，是耶穌經常嚴厲批評的一群。他們身為宗教領袖，但作風與一般民間領袖沒有兩樣，日常「喜歡穿上長袍遊行，在街上受人請安，在會堂裡坐上座，在筵席上坐首席，他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾。」〈谷12：38-40〉不知是否有人為法利塞人和經師抱不平？自己作為一個神父，身份雖然有點不同，也明白在教會生活中，上座或首席有時是難以避免的。曾經堅持不接受上座或首席，結果謙遜不成，反令主人家尶介。
細讀福音的上文下理，發現耶穌其實無反對當時的宗教制度或訓導權威。縱使不滿法利塞人和經師的表現，衪從沒有叫人不尊重他們的權威，反之，衪說：「凡他們對你們所說的，你們要行要守。」〈瑪23：3〉
耶穌似乎亦認同信仰的傳遞，須要建制與權威，以確保信仰的一脈相承。就如故事的徒弟為了保存唯一的圍巾，河邊的小茅屋，慢慢發展成一棟華麗的大樓；教會團體為了宣講基督的復活，從一個細小的共融團體，不知不覺間，演變成一個與羅馬帝國處處看齊的龐大建制教會。若果伯多祿今天回到自己殉道的地方，恐怕也會驚訝昔日的荒山野嶺，竟然聳立了一座雄偉的聖殿。
耶穌嚴厲批評的，只是信仰與建制的本末倒置。身為宗教領袖，法利塞人和經師理應運用自己的權威，更有效地服務信仰。然而，「他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。」〈瑪23：4〉難怪耶穌不留情面的批評他們。同樣，以色列人的司祭，職責是帶領百姓光榮天主的聖名。不過，瑪拉基亞先知時代的司祭，只關心自己的名號，從不把光榮天主的事放在心上。結果亦招致先知的警告：「我必使詛咒臨到你們身上，必使你們的祝福變為詛咒，我已詛咒了，因為你們中誰也沒有把這事放在心上。」〈拉2：2〉
由此可見，耶穌在福音中叫我們不要稱人為師傅，父親或導師，目的不是反對教會團體中設立教宗，神父或神學家等「高位」。衪提醒我們，教會內須要建制及權威，其實是為了服務信仰，而不是利用信仰。如果我們願意在團體中成為大的，讓我們首先去修和異己，治療創傷，服務群體。
在天主的救恩工程中，縱使有人蒙召去宣講福音，服務聖言，施行聖事，祈禱赦罪，彼此卻是兄弟姊妹，並無先後高低之分。一如保祿宗徒，教會所有的權威，都應視自己的職務「像撫育自己孩子的母親。」〈得前12：7〉如此，「高位」只會教人感恩，而不會令人得意忘形，本末倒置。