天國驛站 蔡惠民神父

如果細心閱讀耶穌升天的記載，我們會發現有關的描述不是欠缺細節，便是彼此矛盾。例如，路加福音與宗徒大事錄雖然出自同一作者，兩個記載卻截然不同。路加筆下的「升天」事跡，似乎發生在復活當日一連串顯現事件之後，但宗徒大事錄卻清楚指出，耶穌是復活後四十天才被接升天。再者，路加描述「升天」的過程，並無好像宗徒大事錄般採用「雲彩」、「天使的解釋」等默示文學的表達手法。至於馬爾谷提供的版本，「升天」也發生在復活當日，並且是十一個門徒坐席的時候。（谷16:14）種種跡象顯示，新約作者記載耶穌被接升天的目的，是強調復活的耶穌最終離開了門徒的團體，進入天主的光榮。至於耶穌怎樣被接升天，祂進入甚麼的光榮等問題，福音和宗徒大事錄都沒有具體的描述。

耶穌經歷死亡，進入復活，之後又藉顯現與門徒分享祂的經歷，我覺得就像故事裡的探險家，經歷了亞馬遜森林的旅程，向聽眾描述他的經歷一樣。與其對森林的美景、大河的壯觀作巨細無遺的描述，探險家畫了一張詳細的路線圖讓聽眾親身去體驗。同樣，與其對天上的光榮作諸多的講解，耶穌將一幅「升天」的路線圖交給門徒，讓他們親身去感受。新約作者對「升天」事件的反思，正是提醒我們不要對天上的光榮作無謂的猜想，反要著眼切身的體味作開始。

耶穌留給我們「升天」的路線圖，其實並不是甚麼奇門異法，只是祂昔日走過的平淡生活。為這原由，升天前，祂邀請門徒步武祂的足印：「到世界各地去，向所有受造物宣講福音。」（谷16:15）要總結這張路線圖，厄弗所人書說得好：「說他『升天』，豈不是說祂曾經下降到地下嗎？那下降的，正是上升諸天之上，以充滿萬有的那一位。」（弗4:9-10）

不過，正如一些聽眾取得路線圖後，就把它掛在牆上，從此便自以為自己是森林的探險家；早期的門徒團體接到耶穌的「升天」路線圖後，也有類似的本末倒置現像。按宗徒大事錄記載，當門徒向天目送耶穌離去時，有兩位天使對他們說：「加肋里亞人！你們為什麼站著望天呢？」（宗1:11）雖然耶穌剛剛說過，要門徒在耶路撒冷、猶太和撒瑪黎雅全境，直到地極，做祂的見證人，（宗1:8）言猶在耳，他們已將視線，從昔日耶穌的足跡，轉移到將來天上的光榮。

其實，耶穌的歷史足印與祂的天上光榮是彼此光照的。要明白祂的天上光榮，必須從祂走過的足印作出發點。故此，「宗教」一詞原文可解作通往生命的道路，而「基督徒」就是那些步武基督芳蹤的人的意思。秉承耶穌的教導，教會從早期開始，一直強調從行動中理解信仰。例如，要判斷一個慕道者是否明白信仰的內容，標準就是看他是否在生活態度或方式上有具體的改變。這種從生活明白信仰的要求，有時是幾年，甚至一輩子的時間才可達到。後來，因應教會急速的發展和體制的需要，越來越強調信仰語言的統一，多於耶穌足印的一致。信仰慢慢變成一門獨立於生活體味的學問，予人一種精深博大的的感覺。學習信仰亦漸趨概念化、思考化。

梵二大公會議意識問題的所在，並在教會生活各方面提出了修正。例如慕道班不再強調道理的背誦，而是教會生活的投入和參與；神學不再著重放諸四海的抽象概念，而是有血有肉的生命表達。不過，這種積習了千年的傳統實在不容易一下子改變，教會內真情實感的信仰反省仍普遍有待深化。耶穌留給我們的福音，其實就是「升天」的詳細路線圖，今天仍有不少教友把它珍而重之放在書架上。耶穌升天，或許是機會讓我們反躬自問，我們對信仰的理解，有多少是來自衪的足印？

「加里肋亞人，你為什麼站著望天呢？」感謝天使把我們的視線再次放在每天的足印上。我們原以為熟識的信仰，原來只是人云亦云的他人經歷；我們原以為肯定的信念，原來只因為出於教會的權威，而不是生命的真知灼見。難怪稍經風雨，信仰也可輕言放棄。