天國驛站 蔡惠民神父

耶穌以「愛主愛人」給舊約天主子民綜合的法律精神，也適用作新約教會的基本生活態度。祂所講的愛天主和愛鄰人，並不是兩條平排的誡命，兩者其實是彼此交錯，互為因果的。例如，耶穌一方面強調愛人即愛天主：「凡你們對我這些最少兄弟中的一個所做的，就是對我所做的。」（瑪25:40）另一方面，祂也著重愛天主即愛人：「誰說自己在光中而惱恨自己的弟兄，他至今仍在黑暗中。」（若一2:9）

不過，久而久之，我們會不自覺地將愛主愛人的相互關係，看成單向的人為努力。試想一下，如果愛只是出於人的惻隱之心或良好意願，經驗告訴我們，人可以因為千百個理由去愛的同時，也找到千百個理由放棄去愛，因為人的時間、能力、付出，並不是永無止境的。結果，我們會越來越力不從心，只能有條件、有限度、有保留地愛，甚至有油盡燈枯的感覺。最後，愛人只會變成一個高不可攀的倫理要求，或造成良心不安的法律重擔。

今天的讀經提醒我們：「愛就在於此，不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，並且派遣自己的兒子，為我們做贖罪的犧牲。」（若一4:10）耶穌吩咐我們彼此相愛，是因為天主首先愛了我們。祂對我們的愛是無條件、無限度、無保留的，是這份為朋友捨掉性命的愛情，推動我們以愛還愛，彼此相愛。就像白白得來的，白白與人分施的一樣，天主永不止息的愛，成了人彼此相愛的源源動力。愛人不再是高不可攀的倫理要求，也不是難以承擔的法律重擔，而是天主忠信慈愛的見證。

有一個英國記者曾經問德蘭修女：「當你發現自己無論怎樣努力，也無法解決加爾各答街上垂死者的需要時，是什麼使你堅持下去？」她答說：「我的召叫不是去解決問題，我的召叫是去回應天主的愛。」

伯多祿亦有類似的經驗，他發現凱撒勒雅的傳教工作雖然成功，不過，如果不是聖神首先傾注各種恩惠在科爾乃略等外邦人身上，無論他的講道是如何出色，見証如何感人，他也無法使這些外邦人中的一個受洗。伯多祿深深領會基督徒的使命，首先不是一套偉大的計劃，而是發現天主怎樣愛了我們，並讓天主自我虛空的大愛，化作我們彼此相愛的動力。

因此，耶穌在若望福音中，吩咐我們彼此相愛，就像祂愛了我們一樣。祂是怎樣愛我們？腦海中立刻浮現蕩子、亡羊、失錢……等比喻。在這些比喻中，耶穌所流靈的愛不是責任，也不是義務，而是一份不離不棄的忠信。因著這份忠信，衪甚至不惜交付自己的性命，讓祂的死成為愛情的至深表現。耶穌愛了我們，我們是否如同衪愛我們一樣彼此相愛？耶穌所揭示的愛，絕不是那種一廂情願，強加於他人身上的好意，也不是那種浪漫溫馨氣氛的追求。反之，保祿提醒我們：「愛是含忍的，愛是慈祥的，……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（格前13:4-7）

保祿為愛所下的定義，我們是耳熟能詳的，但多聽並不等如會多做。曾幾何時，我們何嚐不是以捐獻去取代對弱小的關懷，以禮物去填補無法與孩子共聚的時間，以「沒有先例」作為拒絕付出的藉口；以「秉公處理」掩飾自己偽善的面孔。工作經驗越多，我們越懂得利用制度保護自己，使自己無暇可指。如果我們以為滿全一切法例，條文，責任，義務，便是愛的滿全，我們只是自欺欺人。

耶穌命令我們彼此相愛，如同衪愛了我們一樣，是那麼的簡單，也是那麼的挑戰性，難怪我們的信仰旅程，也是一段充滿拒絕去愛的歷史。凡事包容，但多少次遇上意見不合時，我們爭論得面紅耳熱的，無非是對與錯的問題？凡是相信，曾經傷害過我們的人，有多少我們仍對他充滿信心？凡事盼望，多少次挫敗和病苦中，我們祈求的不是問題奇蹟地化解，而是期待明白事件的意義？凡事忍耐，見到別人的弱點，多少次我們不是大發脾氣，而是看到天主對自己的寬恕？