天國驛站 蔡惠民神父

一般教友的心目中，彌撒是神聖莊重的禮儀。參與彌撒，除了衣著要大方端莊外，內心的虔敬更為重要。幾時，人犯了罪，除非先辦告解，否則便不堪當領聖體。有一次，一個教友因趕不及在彌撒前辦告解，彌撒進行時，內心一直忐忑不安。他認為自己沒有妥善準備，最後也沒有領聖體。後來，一次避靜中，他將這個經驗告訴神師，怎知神師跟他說：「你認為自己不堪當，其實那才是領聖體的最堪當準備。」

如果我們細心留意，彌撒或感恩祭的舉行，其實與悔罪是分不開的。即是說，沒有那種軟弱、跌倒、認罪、悔改的自我認知，何來由衷的感恩可言？事實上，感恩祭可以說是一個悔罪者對天主憐憫的宣示和歌頌。

感恩祭以懺罪禮正式開始，「上主，求你垂憐」提醒我們都是罪人，認罪是幫助我們更投入感恩祭。之後，感恩祭的發展便是由懺罪和感恩求恩交織而成。例如：聖言宣讀是邀請人信從福音，悔改更新；信友禱文是人自覺不足和無能為力的呼求。

在領聖體的部份，這種罪人的意識更為明顯。首先，我們以天主經作準備：「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。」無論我們能否從心底裡寬恕別人，天主經讓我們意識到自己是罪人的事實。接著主禮在互祝平安前，誠心祈禱說：「求你不要看我們的罪過，但看你教會的信德。」這份信德，就是教會懷抱著罪人的呼喊：「除免世罪的天主羔羊，求你垂憐我們，除免世罪的天主羔羊，求你賜給我們平安。」在這種受之有愧的心情下，主禮繼續念以下經文：「主耶穌基督……；因你的聖體聖血，救我脫免一切罪惡和災禍，使我常遵守你的誡命，永不離開你。」當主禮拿起基督的體血，並高聲宣示：「請看天主的羔羊，請看除免世罪者，」教友的回應是：「主。雖然我當不起你到我的心裡來，只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒。」

所以，當不起或不堪當的感覺，不應使我們遠離聖體。反之，應使我們更加親近聖體，更感受聖體所彰顯的寬恕和憐憫。因為聖體就是耶肋米亞先知所說的新盟約：「我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上……，因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。」（耶31:33-34）聖體就是一個新而永久的盟約，將為我們和罪人而傾流，以赦免罪惡。

為了幫助教友投入彌撒，堂區禮儀組通常會注意祭台的擺設、插花、歌詠團的詠唱、神父的講道……，但我們並不著重經文中一而再，再而三強調的悔罪精神。如果我們不肯接受自己不足犯罪的事實，聖體聖血的祝聖將是不可思議的儀式，我們也無從理解耶穌的祭獻怎樣在感恩祭中得到記念，並在我們身上得到實效。

若沒有不堪當的感覺，我們也不明白為什麼「來赴宴的人是有福的」。有福是因為我們有份參與基督藉苦難所建立的新約。當我們領受基督的體血時，天主好像再一次將新約寫在我們的心頭上，同時亦再次給我們保證：我要成為他們的天主，他們要成為我的子民，我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪過。

如果我們的感恩祭經驗是沉悶和機械式，如果我們感到禮儀是單調而乏味，是否我們未有認真面對自己的真面目或經驗天主的寬恕？朱元璋當年潦倒時嚐到的是珍珠翡翠白玉湯；當了皇帝後，嚐到的卻是難喝得差點要吐出來的苦水，原因是什麼？

飢時苦菜也有味，飽時蜂蜜不覺甜，同樣，一個自滿自足的人不會明白，也不會欣賞天主在耶穌基督內所完成的新而永久盟約。只有那些明認自己的不足，並全心信賴天主的忠信和慈愛的人，才會深深被「我不再記憶他們的罪惡」這句話所觸動，嚐到珍珠翡翠白玉湯的滋味。