天國驛站

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蔡惠民神父

邱吉爾的勝利

第二次世界大戰以前，英國首相邱吉爾和德國的獨裁者希特拉開會，兩人在花園中邊走邊談。來到一個水池邊，邱吉爾突然提議兩個人來打賭，看誰能不用釣具將水池中的魚提起來。希特拉心想：「這還不容易！」馬上拔出手槍，朝池中的魚射了幾槍，可惜沒有一發擊中。希特拉祇好無奈的說：「我放棄了，看你的吧！」祇見邱吉爾不慌不忙地從口袋裡掏出一根小湯匙，把魚池中的水一匙一匙地舀到溝裡。希特拉大喊道：「這要等到甚麼時候啊！」邱吉爾笑嘻嘻地回答說：「這方法雖然慢一點，但最後的勝利必然是屬於我的。」（錄自心靈種籽，p.246）

丙年主日講道

基督普世君王節

當耶穌被帶到總督府時，彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎？」祂回答說：「你說的是。」（路23:3）究竟這個無稜兩可的答覆有甚麼含意？耶穌為甚麼不直接承認自己是猶太人的君王？

耶穌一生努力將天國實現於人間，暗示自己就是先知預言的猶太人君王。不過，當時的猶太人，甚至是與祂日夕共處的門徒，對祂的君王身份都有所保留，因為祂為人處事之道，與一般君王是大相逕庭的。

猶太人心目中理想的君王是達味。他雄才偉略，勤政愛民。在他的帶領下，猶太曾經是一個強盛富庶的國家。這種期望在耶穌時代尤為明顯，因為猶太人當時生活在羅馬人的統治下，失去民族的尊嚴，正渴望一位英明的領袖能帶領他們復國。

不過，耶穌所理解的君王卻不一樣。天國的實現並不是通過武力，而是愛心。祂強調自己來不是受服侍，而是要服侍他人，甚至為他人而交付自己的性命。事實上，耶穌的寶座並不是放在金碧輝煌的宮殿裡，而是在加爾瓦略山上。當祂的十字架被升起時，也是祂走上寶座，登極為王的時刻。

猶太人不接受耶穌是一位無權無勢的君王，也不理解十字架是祂的寶座。當祂懸在十字架上時，猶太人的首領嘲笑祂說：「別人，他救了；如果這人是天主的受傅者，被選者，就救他自己罷！」兵士也戲弄祂，前來把醋給祂遞上去，說：「如果你是猶太人的君王，就救你自己罷！」（路23:35-37）連祂身旁的一個凶犯也不放過祂，侮辱祂說：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們罷！」（路23:39）

這套為王之道真的有效嗎？這種為服侍他人而犧牲自己性命的做法明智嗎？難道人不應保護自己，為自己前途著想嗎？不難理解為甚麼跟隨耶穌的人最後一個一個離開祂，因為要擁護一個這樣的君王實在是愚罔，要接受十字架是成功之道確是一塊絆腳石。耶穌明白門徒的想法，但祂深信最後的勝利屬於自己。因此，雖然受到嘲笑、辱罵，甚至是鞭打，祂仍滿懷信心面對。

今天，當我們慶祝基督君王節時，路加再次提醒我們，耶穌是懸在十字架上，置身於最貧窮、無助，甚至是兩個凶犯中間的君王。祂沒有錦衣華服和半點尊嚴，一而再，再而三的受到所有人的質疑：「如果你是猶太人的君王，救救你自己和我們罷？」事實上，這位君王對世界造成的震撼從沒有終止過，無論有關耶穌的研究和認識有多深，人面對內心的渴望時，始終無法接受十字架是進入光榮之路。有誰不渴望生活如意、事業成功、學業有成？但成功之道卻不在於財富、知識、名譽、讚賞，而是為他人而犧牲自己。有誰能聽得下去呢？難怪很多人刻意忘記十字架帶來的挑戰，只將它美化成一件飾物或身份的象徵。

「你是猶太人的君王嗎？」耶穌並沒有迴避成為君王。祂勇敢地接受了挑戰，以祂的死亡和復活證明了十字架是祂的寶座，讓世界明白愛才是為王之道。「你說的是。」不過，祂是否就是我們期待的君王呢？