天國驛站 蔡惠民神父

希伯來聖經的作者，很喜歡用一種反諷的手法，去突顯天主的智慧如何出人意表。例如在德訓篇中，作者教導他的兒子，愛不在於接受，而在施予；偉大不在乎權能，而在謙下；有智慧人的寧願作聽眾，而不作講者。（德3:17-20, 31）聖詠六十篇指出「天主給無靠的人備妥房屋，引被擄的人重獲自由；叛逆者仍在乾旱居留。」（詠68:7 ）

針對人心目中的天主是一座遙不可及的高山，或一團吞滅萬物的烈火；或一把從未聽過的可怕聲音，或一道漆黑不見五指的深淵，新約希伯來人書也以反諷的手法，指出天主是一位慈父，祂就是那座充滿生命和歡樂的熙雍山；祂的聲音在耶穌的口中有如滋潤的甘露，使許多痿弱的手和麻木的膝得到痊愈。（希12:13）

耶穌自小便浸淫在這種傳統中。當祂在法利塞人家中作客，看見其他客人爭佔首席時，便反諷他們說：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（路13:11）耶穌的思想是來自箴言：「你在君王前不可炫燿，不可佔有權貴者的座位；因為人對你：『請上座！』比在貴人前受抑更好。」（箴25:6-7）所以，耶穌提醒他們：「你幾時被請，應去坐末席，等那請你的人走來給你說：朋友，請上坐罷！那時，在你同席的眾人面前，你纔有光彩。」（路14:10）

這種自我炫燿的心態是當時社交圈子的風氣。除了客人爭佔首位，主人亦以席上的顯要來突現自己的身份和地位。因此，耶穌也向請他的人說：幾時你設宴請客，不要請那些有能力回請的。你要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的。（路14:12-14）

耶穌的教導是否教導法利塞人，參加宴會時，故作謙虛先坐末席，心底裡卻期待主人光彩地邀請自己上到首席？這種想法與那些自我炫燿的人其實沒有兩樣，只不過耶穌做得更聰明，或更好說更虛偽而已。同樣，請客時專挑那些無力回請的人，動機是否利用窮人去自我炫耀？窮人豈不變成自己獲取天上的賞報的踏腳石？

耶穌絕對不是一個偽君子，祂說這話是要反諷一群自以為是的法利塞人。他們一直認為天國的盛宴跟人間的筵席一樣，是按人的身份、地位、財富而入座。殊不知天國的座位是無條件的，只要願意，並承認這是白白得來的，人便獲邀在天國的盛宴中坐席。因此，「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉」，並不是要顛倒社會的結構，而是要提醒人不要以人間的標準理解天國的模樣。耶穌所講的謙遜，或貶抑自己，其實就是勇敢接受和面對自己有限的事實。

在教會生活中，聖體聖事原意是天國盛宴的預象。不過，有時我們亦會不自覺地以人間的筵席去理解。例如，信仰生活愈熱心，倫理生活愈純潔，人便愈堪當領受聖體。身份愈顯赫，貢獻愈特出，教堂內的坐位也愈明顯。聖體聖事在教友生活中慢慢變成熱心的償報，地位的象徵。

如果天國是不一樣的筵席，正因為無論人在天主面前如何不濟，如何不堪當，他都不會被拒於門外。雖然罪惡將人束縛得有如視而不見的盲者；有心無力的殘障者；步履維艱的跛子；或一無所有的窮人，今天的福音要提醒我們，只要人承認自己的不足，在天國裡，就是這些貧窮的、瘸腿的、殘廢的和瞎眼的人。「凡貶抑自己的，必被高舉」，耶穌邀請我們放下過大或過少的自我形象，在天國中發現不一樣的我。