將臨期第四主日
陳日君主教
－（甲年主日講道）－
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將臨期第四主日 |
朝夕相隨 陳日君主教 －（甲年主日講道）－ |
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將臨第四主日已是在將臨下期內了。將臨下期（十七日至廿四日）的讀經以福音為主，追述一些與耶穌誕生直接有關的事︰耶穌的族譜、天使啟導若瑟、天使預報若翰誕生、聖母領報、聖母訪親、聖母讚主、若翰誕生、匝加利亞讚主。其中「天使啟導若瑟」、「聖母領報」及「聖母訪親」就用在將臨第四主日的甲、乙、丙年。 若瑟受天使啟導（瑪一：18-24）。瑪竇福音的這章節指出耶穌就是依撒以亞先知預言的「厄瑪奴耳」，而瑪利亞就是那位懷孕生子的童貞女。聖經裡有不少這類「偉人誕生」的預言，有一定的格式︰一位天使顯現，給受啟示者一個特別的稱呼（達味之子），答覆一個疑題（娶不娶瑪利亞為妻），給一個證據（貞女生子），確定將誕生者的名字（耶穌，即救主）。 若瑟的疑難究竟關於甚麼？是一個不易了解而屢被誤解的問題。有權威的聖經學家認為︰若瑟想暗中離開未婚妻瑪利亞的理由，不可能是對她有任何懷疑，而是他不知道在這奇妙的事跡裡，他應不應有份參與？這新的處境顯然出於他的計劃之外，造成這新處境的上主究竟對他有何安排？天主的天使告訴他，天主需要他的幫忙。祂奇妙的計劃是當時人不能了解的，祂需要若瑟娶瑪利亞，為能給她保護，免受誤會；藉著他，嬰孩才有達味後裔的名堂，他也該給嬰孩耶穌提名。若瑟是義人，了解天主的旨意就接受了。 雖然今天的福音裡好像若瑟當了主角，其實他的義德更襯托出瑪利亞對天主聖意的服從。在這聖言成肉身的奧跡裡，耶穌是主角，瑪利亞是第一配角，若瑟是第二配角，劇名是︰「信德的服從」。 在這強調「民主」的社會裡，「服從」似乎不那麼被重視了。當然，民主是絕對有道理的，人人有人的尊嚴，人人有智慧才能，人人有權利在團體中得到尊重；團體內執權的人也無非是大家的僕人。民主的基礎是人基本的平等。但如果把人與人的關係和人與天主的關係混為一談，那就大錯特錯了。天主從無中造化了人，人的一切都是天主的恩賜，人對天主該無條件地服從，是理所當然的。 不過，正是這位至高無上的天主，卻非常尊重祂所創造的人，把真正的自主權給了我們。祂請求瑪利亞做祂聖子的母親，衪要求若瑟娶瑪利亞為妻，擔任耶穌的養父。瑪利亞及若瑟也提出了疑難，天使解答了，他們就謙虛又慷慨地接受了天主的旨意，給我們世世代代的人立了表樣。 可能有人會說，問題不是接受不接受天主旨意，而是誰傳達天主旨意給我們。我們大家不都是聖神的徒弟嗎？聖經不是我們共有的真理準則嗎？當然是。但耶穌也召選了宗徒們，並在伯多祿的磐石上建立了教會。我們信聖神，也信從宗徒傳下來的教會。教會的領導人固然該有民主精神，但只有信德保證我們︰聽他們的話就是聽耶穌的話。 沒有信德，天使和奇跡都幫不了我們。其實瑪利亞和若瑟並非每天受天使的拜訪，他們也行了艱辛的信仰旅程。在白冷找不到地方投宿時，在逃奔埃及的路上，他們向我們示範︰「信德的服從」是怎麼一回事。 |