陳日君主教主日講道



	復活期第四主日	朝夕相隨陳日君主教－（甲年主日講道）－

善牧上主也給我們牧者

耶穌說︰「我是羊的門」。「由門進羊棧的，才是羊的牧人……羊聽他的聲音，他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他」。「我就是門，誰若經過我進來，必得安全，可以進，可以出，可以找著草場」。

我們城市裡的人沒機會看人牧羊。如我們不作出努力，去了解聖經裡這一幅美妙的圖像，那就太可惜了。我們唱「上主是我的牧者」時，又怎能有深切感受？

其實牧者和羊的關係非常親切：日間在遼闊的平原上，夜裡在山邊的羊棧裡。他們的生命息息相關。

厄則克耳先知有生動的描寫︰「我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊 ...... 我要把那些曾在陰雲和黑暗之日四散在各地的羊，從那些地方救回來 ...... 我要在茂盛的草原上牧放他們 ...... 受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守 ......」（則卅四章）。

撒慕爾上記載，年輕的達味牧羊時，從不怕在獅子或狗熊口中救出他的羊（撒上十七:34,35）。

聖經裡牧者和羊的圖像，無非為襯托出耶穌和我們之間的密切關係。復活期主日的第二篇讀經都取自伯多祿前書；上個主日和今天的讀經，很能幫助我們明白這獨特的關係。「你們不是用能朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血」（伯前一:18,19），「基督為你們受了苦 ...... 祂在自己的身上，親自承擔了我們的罪過，上了木架 ...... 你們是因祂的創傷而獲得了痊愈。你們從前有如迷途的亡羊，如今卻被領回」（伯前二:21,24,25）。

耶穌也曾描寫過，善牧找到了那一百隻羊中迷失了的一隻，「就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說︰你們與我同樂吧，因為我那隻遺失了的羊，又找到了」（路十五:5,6）。初期教會的信徒很喜歡在牆上畫上善牧的像，他肩上背著一隻羊。

今天的福音裡耶穌又說︰「賊來無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」我們不只要欣賞我們的善牧，我們也要作出一個抉擇。在俗化了的世界裡有許多自稱牧者的，引誘我們進入他們的羊棧。我們不要相信他們。他們許諾的是自由、歡樂，但到頭來卻是罪惡的奴役，空虛、喪失生命的意義。耶穌所許諾的是十字架，伯多祿說︰「基督為你們受了苦，給你們留下了榜樣，叫你們追隨祂的足跡。」十字架帶來的卻是復活的真喜樂。

耶穌是善牧。祂行在前面，但祂也曾應許給祂的子民眾多的牧者︰「我要給你們一些隨我心意的牧者」（耶三:15）。升天前，耶穌把羊群委託給了伯多祿。他曾三次問他「你愛我嗎？」，並三次給他說「你牧放我的羊群」（若廿一:15-17）。伯多祿對「長老們」說︰「你們務要牧放天主託付給你們的羊群」（伯前五:114）。這樣，世世代代耶穌大司祭揀選一些人做祂的助手。

教會不能沒有牧者。正因為全體天主子民有司祭的身分，所以教會內需要有「服務的司祭職」；藉聖事獲神權，為教友行聖事。

教宗在九○年主教會議後的宗座勸諭「我要給你們牧者」中說︰「天主不會讓祂的教會沒有牧者」（導言第一節），但他也補充說︰「教會應該創造條件，幫助聖召的種子生根、成長、結果」（導言第二節）。

教宗在勸諭的三十六節說︰「聖召是天主及人之間不可言喻的對話史︰一邊是天主的愛主動地召喚，一邊是個別的人自主地作出愛的回應」。

我們教區即將組織一些「聖召小團體」。男孩子，你有興趣參與嗎？父母們，你們會讓孩子參與嗎？