四旬期第一主日
陳日君主教
－（甲年主日講道）－
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四旬期第一主日 |
朝夕相隨 陳日君主教 －（甲年主日講道）－ |
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四旬期紀念耶穌四十天的嚴齋，也紀念以色列人在曠野裡四十年的流浪；它代表人類整個歷史。 四旬期內候洗者準備受洗，懺悔者等待寬恕，「如今正是悅納的時候，如今正是救恩的時日」（格後 6:2）禮儀年的循環帶我們再踏上這四十天的旅程。為了解今年的四旬期，我們要回到二千年前，還要回到人類歷史的開端。 歷史的開端有亞當。天主親手塑造了他的身體，並把祂生命的氣吹入他內；天主也造了厄娃，把他們兩人放在伊甸樂園裡，有生命樹的果實供他們享食。但人並不滿足，他不信任天主，他要做自己的主宰，要「知善惡」，要自己決定甚麼是好、甚麼是壞，要擺脫天主的管制，不服從祂。罪惡進入了世界（讀經一）。 世世代代的人都犯了罪，而在罪惡中的人不能自救。天主卻從永遠決定了要救人。當我們還是罪人，還是天主的敵人時，祂派遣了新亞當，耶穌基督，來救贖我們。這救贖不只彌補了罪惡所造成的破壞，而且帶來了更豐盛的新生命（讀經二）。 每個來到這世界的人就這樣誕生在罪惡中，也誕生在恩寵中；生命與死亡擺在他面前，任他選擇。 以色列歷史就是由這些不斷的抉擇交織成。差不多在每一頁舊約史上，我們可以看到以民的不忠和天主的仁慈。 他們在曠野裡感到飢餓就向梅瑟抱怨（申 8:3；出16）；他們沒有水喝就向天主挑戰（申 6:16；出17:17）；他們多次崇拜四周民族的神（申 6:13, 14）。他們不聽天主的話，把國家的安全建設在政治手段上。總言之，他們沒有實踐盟約的許諾︰沒有當天主為天主，沒有以天主的子民自居。他們追求的不是天主的旨意，而是自己眼前的利益；他們依靠的不是天主的大能，而是自己的小聰明。天主一次又一次的容忍，有時也發怒而想到懲罰，但因梅瑟和先知們的哀求（那些祈禱有時更似勒索），天主還是軟了心，憐憫了祂的百姓，給他們瑪納吃，使石中湧出水給他們喝，從奴役中解救他們。 容忍、寬恕是天主仁慈的勝利，但時期一滿，天主便以新而永久的盟約，為自己建立一個新民族。「對天主的信賴」就是這新民族的特徵，耶穌在開始傳道時隆重肯定了這特徵，否定了以色列的「以自我為中心」。祂說︰人不只靠餅生活，更靠天主口中的話；人不該向天主挑戰，該信賴祂並恭敬祂──唯一的神──在萬有之中，於萬民之上。 耶穌戰勝了誘惑，同時也宣布了祂神國的政綱︰教會不該依靠物資或權勢去傳教。耶穌戰勝了誘惑，教會世世代代會受到同樣的誘惑，教會常取得勝利嗎？ 教會人士熱心服務信友，信友信賴他們而慷慨捐獻 …… 誰知，錢多了，人心變了。社會上謙虛的傳道者受到尊重，得到崇高的地位 …… 誰知，權勢沖昏了腦袋。科學技術進步得愈來愈快，教會不也該跟上時代嗎？…… 那麼我沒有一架最新款的私人電腦，沒有一個碩士學位，怎麼可以傳福音呢？ 教會有過悲慘的歷史，錢財、享受、權勢險些兒叫教會垮台，還好有主的保證︰「地獄的力量決不能戰勝她」。在危險的關頭，天主還是派遣了像「亞西西窮小子」般的聖人來救了祂的教會。 希望這四旬期的旅程，裝備我們每個人去面對這俗化世界的不斷誘惑。 |