陳日君主教主日講道



	五旬節主日	朝夕相隨陳日君主教－（甲年主日講道）－

讓聖神的暴風震動我們的心靈！

復活那天晚上，耶穌顯現給門徒們，向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！」

其實「聖神」這譯名並不最理想。因聖父是聖的，也是神；聖子是聖的，也是神；天主第三位怎麼與第一第二位分辨呢？聖神的「神」字，原指風、氣、呼吸、生命的一口氣。是父愛子、子愛父的愛；是愛的接吻；是父子彼此的奉獻。也是父、子愛世人的愛；即那使父把子交給世人的愛。

耶穌向門徒們噓了一口氣並說：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們」。這行動與說話很明顯地意味著一個新的創造。暴風不甘安靜，火舌急不及待要把整個世界焚燒起來，一股愛的力量爆發了。暴風、火舌讓我們記起西乃山上的異象，在那山上，天主藉梅瑟和以民訂了盟約。世世代代的以色列人在五旬節向天主獻上收割的初果，感謝祂從埃及救出他們。

舊約是新約的初稿。耶穌服從了天父的旨意，寬恕了殺害祂的人，以祂的血奠定了新而永久的盟約。盟約是雙方的承諾。我們自己根本沒有資格站在天主面前。耶穌代表眾人與天父訂下盟約，這盟約讓我們有資格做天主的夥伴。我們既是愛的盟約的夥伴，我們該忠誠遵守這愛的許諾。但我們是罪人，怎能忠於愛的許諾？「你們領受聖神吧，你們赦免誰的罪，就給誰赦免」。罪是違反愛的行動；愛的勝利在於赦免罪過；聖神的德能消除罪惡。

人類開始時已不信任天主，不愛祂，犯下了原罪。跟著就是加音殺害弟弟的大罪。不愛天主的就成了殺人的凶手。除了因為天主是我們大家的父親，還有甚麼理由能要求我們無條件地愛我們的同類？

耶穌把「相親相愛」的誡命稱為「新誡命」，也是新盟約的主要內容。愛是多姿多采的，五旬節那天最突出的神恩是「大同」精神。已不分猶太人、羅馬人，世界各處公民，都聽見宗徒們講論天主的奇事。大同精神先是關於信仰，路加描寫那日聽伯多祿證道的人，乃來自世界各地，聖神打開教會的大門，歡迎所有人進入。外邦人的使徒保祿對開放門戶特別有功。世世代代的傳教士也就抱著這種大同精神，離鄉背井，來到這些陌生的地方，樂意做高鼻子的中國人。

信仰的大同當然也加強了人類的大同。教會對內要鞏固信仰，對外要宣揚博愛。關懷社會絕不是傳教的手段，而是信仰的要求。信天主是父，當然所有的人都成了我的兄弟姊妹。

愛所有的人？愛每一個人？人的心哪有這麼大？「天主的愛，藉著所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了。」所有人中該優先得到我們愛的，是病弱的、貧窮的、無地位的、無勢力的、被擯棄的、受歧視的人。就如那善心的撒瑪黎雅人所遇到的、遭強盜搶劫並打得半死的陌生人。

當然，這福音的道理和社會上盛行的功利主義背道而馳。他們主張要「現實」，要繼續已得的優勢。那末有些人就成了「包袱」；那末墮胎、安樂死都成了天公地道的「有效辦法」；那末港人內地子女也成了「猛獸」、「侵略者」，要快快把他們拒之門外。

更可悲的是，政府不實事求是去配合終審庭的判決，反而堆砌恐怖效果，誤導民意，甚至不惜犧牲中央給特區的高度自治，嚴重損害了法治精神。教育者辛苦培植的精神價值，一日之間「付諸流水」。

有人說我們叫的是「美麗的口號」。他們大概不認識或忘記了香港這五十年的歷史，那是鐵的事實，不是神話。讓聖神的暴風震動我們的心靈！讓我們大聲疾呼：「香港人呀！不要屈服於『自私』的誘惑！沒有愛的社會是沒有前途的！」