陳日君主教主日講道



	常年期第二主日	朝夕相隨陳日君主教－（甲年主日講道）－

看！除免世罪的天主羔羊

耶穌受洗瞻禮替代了常年期第一主日，所以這個主日是常年期第二主日了。不過我們已提過，耶穌受洗瞻禮原來是主顯節的伸延。如果我們比較一下這主日和以後各主日的福音，我們可以說這個主日還是「捨不得」放下主顯節的主題，還未有「決心」進入常年期的讀經安排。從常年期第三主日開始，甲年連續讀瑪竇福音，乙年讀馬爾谷福音，丙年讀路加福音，而這個第二主日卻甲、乙、丙年都用若望福音的第一、二章（丙年的福音述說加納婚筵，正就是主顯節所紀念的第三件事跡）。

在今天的福音裡，教會借若翰的口再次向我們「顯示」耶穌是誰。祂是除免世罪的天主羔羊。若翰從將臨期初就在禮儀戲台上擔任重要角色，現在暫離戲台時，講出了這一句關鍵性的台詞︰「看，天主的羔羊，除免世罪者。」

當然這台詞是若望編寫的。在若望心目中，「羔羊」代表甚麼？我們可以從他寫的默示錄中看出來。若望在神視中見到那「羔羊」是「唯一當得起接受那書卷和開啟它封印的。因為祂曾被宰殺，曾用祂的血從各支派、各言語、各民族、各邦國中，把人贖來歸於天主」（默5:9）。若望在福音中刻意指出耶穌死後，他們「沒有打斷祂的腿」，而這正應驗了經上關於逾越節羔羊的規定︰「不可將他的骨頭折斷」（若19:36；出12:46）。

這羔羊是代罪的羔羊，在依撒以亞書第四首「上主僕人」的詩歌裡說得特別清楚。（其實按阿拉美文，「僕人」和「羔羊」是同根詞。）

「他被刺透是因了我們的悖逆；他被打傷是因了我們的罪惡」。「上主把我們眾人的罪過歸到他身上。」正如保祿在格後5:21所說︰「天主曾使那不認識罪的替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。」「他為承擔大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命，至於死亡，被列於罪犯之中。」（依53:5-6,12）。

今日的第一篇讀經是依撒以亞書第二首「上主僕人」的詩歌。正如若望在默示錄中，這首詩歌強調的是「上主僕人」──「羔羊」的勝利和光榮。祂的犧牲除免了「全世界」的罪，祂是「萬民的光明」，「祂的救恩達於地極」。

若翰說︰「我見了，我作證。」作證也是教會的使命。世世代代的信徒，尤其是殉道者和傳教士都為這「除免世罪的羔羊」作了見證。

神父在送聖體前高舉了已祝聖的麵餅說︰「請看，天主的羔羊！請看，除免世罪者！」我們是否如若翰一樣體驗到天主子的臨在？神父說「基督聖體」時，我們的回應「亞孟」是否出於心靈深處？主，我相信是你救了我，救了全世界每一個人。你現在把救恩的聖寵再次帶到我心裡來。求你讓我體驗你的臨在，並助我在生活中為你作出見證。

教會的見證是集體性的。教會要忠於她的本質才能作出有效的見證。

今日第二篇讀經是唯一進入常年期安排的；從這主日開始，我們會連續誦讀聖保祿致格林多人前書。

格林多教會，正如現代大都市的教會，面對不少問題。今天我們讀的是格前的致候與感謝辭。在這開場白裡，保祿已暗示該書信的主題和中心思想，即基督妙身的教會是至一、至聖、至公的，這道理已說明教會中分黨、分派是多麼不當。

教會的共融、信徒的合一，最能給世界顯示「除免世罪的天主羔羊」已在我們中間。