陳日君主教主日講道



	常年期第六主日	朝夕相隨陳日君主教－（甲年主日講道）－

做聖人是可能的

過去幾個主日，我們聽過保祿講了許多「反智慧」的話；當然，他所反對的是「今世的」智慧。其實他也欣賞智慧，卻是天主奧秘的智慧。天主藉著聖神將一切啟示了給我們（讀經二）。

生命與死亡都擺在人的面前，人選擇那樣，就給他那樣。因為上主的智慧是廣大的，祂的眼睛注視「敬畏祂的人」（讀經一），祂為「愛祂的人」（讀經二）預備了光榮。

天主的智慧為人類計劃了一套「眼所未見，耳所未聞，人心想像不到的」幸福。天主聖子使這幸福成為已爭取到的事實。天主聖神使每個人都能認同這計劃。但也有「今世有權勢的人」（讀經二）不認同這計劃，他們把自己排斥在生命之外。生命之外也只有死亡了。

天主尊重人，把抉擇權放在人手裡。這抉擇首先是信仰的接納，也是倫理的實踐。信仰指給我們目標，倫理指給我們道路；要達到目標而不肯踏上道路是矛盾的。不以信德為基礎的倫理，很容易淪為只重外表而自鳴清高的「法利塞主義」；不藉倫理行把它生活出來的信仰是死的。

在以色列歷史中，誡命和盟約是分不開的。十誡是天主給祂淨配的結婚禮物，以色列人很珍惜它（聖詠118），並以此自傲（「哪裡有一個姓有這麼充滿智慧的法律？」）

今天讀的路加福音描寫耶穌是新的梅瑟。基督不只「滿全」了先知們的預言，也「補充」了舊約法律的不足。在救恩還未完成前，天主還未能把祂的全部法律頒佈給祂的姓，他們的「硬心」還未能了解那些神聖的要求。現在基督完成了救恩並為我們賺得了聖神，在這新的盟約中，我們已經可以實踐天主創造人類之初的理想。

山中聖訓所要求的，已不只是外表的行為，而是內心的意念。「不可殺人」是底線，天主要我們從心裡連絲毫仇恨、惱怒也要拔去；「不可姦淫」是最後防線，但心裡的純潔才讓我們真正尊重女。梅瑟定了一些休妻的規則，是為避免更大的不公義，其實休妻根本違反了天主所定的婚姻神聖。

保祿不是強調救恩是白白賜予的嗎？那末為甚麼嚴格的倫理行為仍是這麼重要？我們要認清因果的次序︰不是我們藉著完美的倫理行為爭取到救恩，而是救恩的完美使我們能夠且應該追求卓絕的倫理理想。我們已被祝聖了，我們應渡聖善的生活。

耶穌從來沒有說聖德是容易的，但它已再不是高不可攀了。

「今世有權勢的人」，利用大能的傳播工具，要我們相信罪惡是不能避免的，天主的誡命是不可能遵守的。我們不要相信他們。讓我們瞻仰聖人的芳表，聽從教宗的呼籲，相信耶穌的山中聖訓。

聖人們（不只是那些列入聖品的，在我們身邊也有許多無名英雄）是我們的兄弟姊妹，像我們一樣有血肉的人，受過我們所受的考驗，他們成功了，有些甚至為福音的見證傾流了熱血。

教宗不怕逆潮流，撥去了那些遮掩「真理光輝」的烏雲，向全世界宣講生命的福音。

耶穌說：「誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡他將稱為最小的，但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的」。