陳日君主教主日講道



	常年期第十一主日	朝夕相隨陳日君主教－（甲年主日講道）－

白白領受，白白分施

常年期主日的福音，是連續地選讀一本瑪竇福音。第一篇讀經取自舊約，以配合福音；第二篇讀經是連續地選讀一封書信－－羅馬人書。讀經二本來不一定和福音及讀經一相配合，不過今天三篇讀經我認為都能連在一起，幫我們了解救恩歷史是怎麼一回事。它是愛的傳授——白白領受，白白分施。

在出谷紀裡，天主把自己當作母鷹，將以色列如幼鷹一般，帶在翅膀上，教他學飛。這比喻很能幫助我們去想像及去領會天主的愛。以色列成了天主「特殊的產業」，祂的寶貝；以色列被選為司祭的國家、聖德的國民。

正如以色列人中有司祭一族，為全以色列執行天人中保的任務，同樣以色列在萬民中也擔任天人中保之職。也就是說，全人類屬於天主。但以色列藉著聖言及禮儀，代表全人類，維持與天主的來往。

羅馬人書從另一角度指出了天主對我們的愛多麼偉大：當我們還是「罪人」、「不虔敬的人」、「與天主為敵的人」時，天父就派了聖子，用祂的血救贖了我們，使我們成義，讓我們與天父和好。猶太人以為人該藉著守法成義。保祿說我們絕沒有能力自己成義，如果不是基督的救恩來到我們身上，我們根本守不了法。救恩是白白地為所有人完成的，我們都誕生在救恩中。

救恩的歷史是有步驟的，分階段的：先向以色列民，後來向全人類；先是講天國的來臨，耶穌升天後宣講的是祂的復活。天國就是祂。

救恩已完成，但還需要有人把它帶到每個人的心裡。這任務基督首先交付了給祂的宗徒們。他們是被派遣者、忠僕、全權大使。救恩的莊稼成熟了，需要的是收割的工人。

救恩的核心是人和天主修好，再成為值得祂愛的子女。救恩的主要效果，在於我們的罪債得到赦免。但還有一些附帶的、「默西亞時代」的恩賜。耶穌做了，也叫宗徒們做的：治好病人、復活死人、潔淨癩病人、驅魔。

福音說耶穌對群眾動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。現代社會裡有許多困苦流離的人，他們等著有人來伸出援手；可是莊稼多，工人少。

幫助收割的工人可以是很多類的，但神父們在教會內還有一個不能替代的任務。有統計數字指出，全球來說，司鐸聖召正在復蘇。可惜我們教區還在低潮中。

最近教區內有個共識：要加緊發掘及培育青少年神職聖召，讓有志修道的青少年在一個幫助辨別聖召的環境中成長。我們正在部署設立一兩個「聖召小團體」：六、七位青少年住在一起，日間各自返學返工，晚上能一齊祈禱，做生活分享；組織一些講座，製造機會接觸多位神父，體驗聖召。

有人說近代教會裡，要澄清司鐸身分的不清晰，最好當然是回到福音裡。耶穌的宗徒和那時的司祭、法利塞人及經師都不同：他們不是只按禮節行祭禮的司祭，不是研究法律和經典的學者；他們是「牧者」，是「漁夫」，是「園丁」。

司鐸職不是身分，不是地位，而是使命，是服務。白白領受了的，要白白分施。