常年期第廿二主日
陳日君主教
－（甲年主日講道）－
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常年期第廿二主日 |
朝夕相隨 陳日君主教 －（甲年主日講道）－ |
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耶肋米亞先知的話聽來好像對天主不敬：「你引誘了我，我上了你的當。」（讀經一）不過我們也要同情他，天主給他的使命實在沉重：要他不斷宣告災禍，講些別人不喜歡聽的話；而且他又不能不講，因為天主的話如烈火在他心中焚燒。 假先知報喜不報憂，但先知該講天主要他講的話。可惜忠言逆耳，耶肋米亞成了眾人的眼中釘，先知們都沒有好日子過。 耶十五:18 中，先知向天主抱怨說：你好像是一條不常有水而變化無常的溪流。簡直是說天主不忠？！耶穌在十字架上，不是也大聲喊說：「主啊！你為甚麼拋棄了我？」 耶十七:14 中，先知說：「世人對我說：上主的話在哪裡？讓它來吧！」他們向天主挑戰，也向祂的先知挑戰，天主卻沒有以奇跡來救他；正如耶穌在十字架上時，他們向祂挑戰：「如果你是天主子，現在從十架上下來吧！」 宗徒們不能說耶穌引誘他們，或說他們上了當。耶穌並沒有把真理隱瞞。本主日的福音可說是再坦白不過了。在耶穌培育宗徒的程序裡，這是一個新階段的開始。祂清楚地預言自己的苦難，也預言了宗徒們的命運。宗徒們聽了一定摸不著頭腦，他們還持著一個「天主大能百勝」的信念；伯多祿也絕無準備接受這樣的啟示。以人的角度（也以一位熱愛師傅的門徒的角度）判斷，他勸諫耶穌：千萬不可。不久前被讚為磐石的伯多祿，這次卻被斥責為絆腳石。人眼光中的得失，並不符合天主眼中的得失。 十字架的道理實太深奧：「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，必要獲得性命。」就算在耶穌復活後的今天，我們也不易了解這真理。 聖保祿在致羅馬人書中，從第十二章開始講論「基督徒應有的生活」，就用本主日讀經二的兩句話，綜合了整套基督徒的倫理原則：「你們不可與這世界同化，反而應以更新的心思變化自己。」 現代的教友恐怕不易接受保祿說的「不可與此世同化」。我們不是應該投入世界，和世界上所有人打成一片嗎？ 「世界」這兩個字在聖經裡有時指「人類」。天主這麼愛世界，甚至賜了祂的聖子。聖子降生成人，居住人間。我們更該投入世界，關懷世界中每一位兄弟姊妹。 但「世界」有時指「一切反對天主的勢力」，那末我們就該避離這個世界，「不與此世同化」。 我們不是刻意與眾不同，自命清高，但我們不能認同那些反宗教、反倫理的心態，不能人云亦云。別人當天主不存在，以為可以為所欲為，我們不能苟同；別人以離婚再婚為常事，許多國家法律也認可，但我們知道這不是天主的原意；別人以所謂「社會的利益」為善惡的唯一標準，把墮胎及「安樂死」看為有效的方法，我們一定要堅決反對，因為這些人侵犯了天主對每個人絕對的生死之權。 逆流而行不是易事。耶肋米亞成了眾人的笑柄。如果我們有時好像和這個世界格格不入，也是意料中事，這是先知的命運。 但「不可與此世同化」只是指出了消極的一面，基督徒的基本態度是積極的：面向天主，獻上自己的身體，「當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品」。那是多麼崇高的聖召，多麼豐厚的福分！ |