陳日君主教主日講道



	常年期第廿四主日	朝夕相隨陳日君主教－（甲年主日講道）－

寬恕之道

我們慣常強調舊約和新約的區別。有人說舊約主張報復，新約主張寬恕。耶穌不是說過：「你們一向聽說過『以眼還眼，以牙還牙』，我卻對你們說……」嗎？

首先要澄清的是，「以眼還眼，以牙還牙」並不鼓勵報復，而是說，「即使你要報復，也該節制，不可過分」。對良心粗魯的百姓，天主那時也只能要求這麼多。

大概因為「以眼還眼，以牙還牙」的規矩出自出谷紀廿一:24，特別有權威，所以一直有人堅持，到耶穌時代還被借用。隨著文化的進步，人早已了解報復是不對的；甚至外教的智慧裡，也強調寬恕。德訓篇是在傳統的宗教智慧裡，注入了外教的智慧思想。今天的讀經一與「以眼還眼，以牙還牙」的說法，已距離很遠了。

家族與家族間、民族與民族間的報復行動特別可怕。若人只以同家族、同民族的人當作人，而別的人就不算人，那末報復可以被認為是本分。為了復仇雪恥可以大開殺戒，這樣以暴力帶來暴力，不斷升級，瘋狂地發展下去，過了幾代，恐怕也不記得這暴力的開始是為了甚麼。暴力是非理性的，科索沃發生的悲劇是一個例子。種族的仇恨，像一口無底的井，吞下了無數無辜的人。

宗教把所有人放在天主前，那問題就容易解決了。既然大家是罪人，那末我們彼此寬恕，就能保證天主對我們的寬恕，因為天主愛每人如子女。

福音中伯多祿的問題是關於寬恕的次數：我該寬恕我的兄弟多少次？七次夠了嗎？這問題聽來很幼稚，其實未必。寬恕大概也應該有個限度吧，否則我的兄弟得寸進尺，我豈不放縱了他？人的忍耐也有限度，終有一天我會忍無可忍……。而且據說那時各經師的學派都有自己的一套規矩，甚至有一些準確的「價目表」——對妻子該寬恕多少次，對子女多少，對兄弟又多少……那麼，師傅耶穌的規矩要求多少呢？

耶穌認真答覆了伯多祿：「不是七次，是七十個七次」。創世紀四:24記載了拉默客的話：「殺加音的受罰是七倍，殺拉默客的是七十七倍」。現在耶穌卻說寬恕兄弟該七十個七次。

耶穌不只直接答覆了伯多祿，還加上一個比喻，讓聽眾清楚體味到，計算寬恕的次數其實沒有意義。主人赦免僕人的債項，與僕人欠僕人的債項根本不能比較，就像大樑和木屑的比例，後者真是微不足道。

比喻畢竟是比喻。有人可以為那惡僕辯護說：主人既已赦了我的債，已不能再追究，那同事欠我的債是另一回事，我還是要他清還，為何不可？在今天的社會裡，恐怕他還能打贏官司哩！比喻不可能把事實全盤講出來，這福音裡的主人原來也是父親，所有僕人都是他的兒女。爸爸寬恕了，而兄弟間不肯寬恕，豈不傷爸爸的心？

本主日的讀經二還是羅馬人書。數主日的「半延續讀法」，今天是最後一段。讀經二本來不刻意配合福音，但今天的讀經二正點出整套寬恕之道的關鍵。天主不是寬恕了我們一筆債、一些身外物，祂是藉著死亡與復活救贖了我們；從此，我們或生或死全屬於祂。我們每個人都屬於祂，是祂的寶貝。祂又說：你們給最小的一個兄弟做的，就是給我做；最小的是指最窮的、最弱的，也指最惹人討厭的、最不講理的、最使你生氣的、得罪過你的、欠你最多的……。