常年期第廿七主日
陳日君主教
－（甲年主日講道）－
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常年期第廿七主日 |
朝夕相隨 陳日君主教 －（甲年主日講道）－ |
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依撒意亞先知書第五章（讀經一）是一首「愛歌」。愛友對葡萄園的悉心照顧，形容天主對以色列家（祂鍾愛的幼苗）的恩情。可是，祂的配偶不忠於祂，傷了祂的心：「我為我的葡萄園所能做的，還有甚麼沒有做到？」被辜負的愛心悲痛欲絕，祂放棄了。被拋棄的、任人踐踏的葡萄園成了荒地，那是多麼悲慘的景象！ 耶穌苦難日，教友朝拜十字架時所唱的那首哀歌多麼動人：「我的人民啊！難道我虧負了你？我甚麼地方對不起你？請你答覆我！我曾為你打擊了埃及和他們的長子，你卻鞭打了我，把我交付給異邦人。」一連串的「我曾……你卻……」，描寫出我們的忘恩負義。 福音裡描寫的是另一個悲慘的景象。主人派僕人去向園戶收葡萄園的果子，僕人卻被園戶殺害。最後，他派去自己的兒子，園戶也把他推到園外殺害了。主人終於「凶惡地消滅那些凶惡的人」。 依撒意亞先知書第五章的「愛歌」，是對以色列家的抱怨；福音的「園戶比喻」所針對的，是百姓的領導層，他們強佔了本不屬於他們的葡萄園為己有。耶穌直接指出的是當時的司祭長和法利塞人，但為任何團體的領導，都是一個警告。 在天主計劃中，任何領導人都是祂的園戶，祂托他們經營祂心愛的葡萄園，他們不可以把它佔為己有。社會的領導要反省，宗教的領導也要警惕。 《天主教要理》１８９７說：「社會中若無賦有合法權威的人，保障法紀的穩定，並採取足夠的措施，促進公益，社會生活將沒有秩序和成就。」《教理》１８９８說：「任何人的團體都需要有權威來治理」。《教理》１８９９說：「道德秩序所需要的權威，是從天主來的」，「每人要服從上級有權柄的人」。但在教理１９０２補充說：「權威並非從自身取得其道德的合法性。它不得專橫妄為，而應為公益服務」。 可惜，太多次，做官的人所追求的不是公益而是私利，為了升官發財，不少人會把良心放在一邊。宗教的領導也會受私利誘惑，猶達斯是不幸的代表人物。教會歷史中不乏悲痛的經驗。宗教領導犯這樣的罪，格外顯得醜陋。舊約形容他們如牧羊者，只知飲羊奶，穿羊毛衣，食羊肉，卻不牧養羊群（見則三十四章）。 辜負了主人愛心的葡萄園，辜負了主人信任的園戶，都受到嚴厲的懲罰。聖經幾乎是在描寫一種報復的行為——愛成了恨。當然我們知道天主不會恨祂所創造的人，懲罰根本是罪的自然效果。不過用「報復」、「痛恨」來形容天主的反應，更能使我們體驗到罪惡的可惡。就算在社會上，在教會裡，人們對領導人的褻職亦會特別不齒。這些罪惡的可怕效果，對我們能有阻嚇作用；但積極的動機肯定更加有效地支持我們恆心盡責。 讀經二中保祿宗徒說：「弟兄們，凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的……這一切你們都該思念！」 高尚的理想才能保證我們忠信地事奉天主、服務兄弟。可惜的是，社會上充斥著「實用主義」的教育理想，它只能培育出一班精明的「利益計算者」，這絕對不是天主對我們的期待。 |