陳日君主教主日講道



	常年期第廿八主日	朝夕相隨陳日君主教－（甲年主日講道）－

富或貧，我都應付得來

讀經一中，依撒意亞先知描寫的是默西亞時代的大歡宴。天主將如一位君王，與他的忠臣和盟友一起，慶祝他的勝利。福音裡耶穌所描寫的，也是默西亞時代的盛宴，只是觀點稍有分別。

依撒意亞遙遠望著末世的景象，把它看成「天主的勝利，萬民的救恩」。耶穌基督來了，末世已展開在眼前，成了一個有幅度的奧跡；天主的勝利、萬民的救恩已完成，但還需要人的信從。這奧跡有它的「已經」，也有它的「尚未」。耶穌把救恩帶來了，但祂只是邀請，並不勉強人來參與祂的婚筵，可惜的是，有人不接受祂的邀請。瑪竇福音相當強調這否定的層面，這比喻和園戶的比喻，也有不少相同的地方。

婚筵的比喻指示給我們的，不是末世圓滿的境界，而正是末世救恩在旅途中的挑戰。末世包括永福，也包括「教會階段」；在這階段裡，人可以拒絕參與，甚至是被召集的人中，壞人好人也都有（麥子和莠子）。邀請是絕對開放的，但連初步的參與，也並不保證最後的結局。

讀經二是保祿宗徒給斐理伯教友書信的結束，他感謝他們給了他物質上的資助。就在這幾句簡單的話裡，我們找到一些為旅途中教會非常有用的教訓，他說：「我已學會了在所處的環境中常常知足。我也知道受窮，也知道享受……在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得了秘訣」。

看來聖保祿並未真正富有過，但在他的傳教工作中，一定需要、也接受過一些慷慨的教友的資助，正如這些斐理伯城的教友，知道他在監獄中，就派了厄帕洛狄托送來為他募捐的獻儀。耶穌和宗徒們也接受過一班婦女的照顧，耶穌也有朋友接待過祂，在他們家中吃頓便飯、聊聊天（談論天國！）

教會的使命是帶人升天堂，但赴天堂的路卻在世界。在心上生活，在世上工作，教會當然也需要物資。教會接受教友的捐獻，有時也向他們伸手呼籲，這本來無可厚非，但千萬要緊記這些捐獻是為了教會的使命。如果使徒們貪求個人享受，那就辜負了教友的信賴，對教會肯定會造成創傷。

關於權勢也是一樣。教會被接受、受尊重，也就有了權勢；這精神權勢有助教會的使命，但如果我們以這權勢來謀私利，或貪求社會上的地位，那末我們就與那些耶穌所痛斥的法利塞人無異。

聖人們經得起挑戰。多少錢財經過了聖若望鮑思高、德肋撒修女的手，但他們兩袖清風。全世界都敬他們為活聖人，但他們自認是「一個鄉下仔」、「天主手中的一枝鉛筆。」

其實在富有中神貧，在有權勢時謙虛，並不容易。為幫助祂的教會，天主有時讓我們貧窮，讓我們在社會上失去勢力，到那時，我們要感謝祂。香港教區大概將會進入這樣的恩慈之年，讓我們準備心靈，高興地去迎接它。

教區是一個龐大的辦學團體。有人說我們壟斷了教育市場，在大有為的政府眼中，教會的勢力恐怕太大了一些，恐怕是時候架空這個勢力太強大的辦學團體了。我們等著瞧吧！