陳日君主教主日講道



	復活期第五主日	朝夕相隨陳日君主教（乙年主日講道）

一棵樹　一個教會　一個信仰　

雖然捨不得放下日常的工作，但有些亞洲性的會議還是不能不參加的：去年十一月在新德里見證了教宗簽署「主教會議亞洲大會」的會議文件；今年一月初在泰國又參加了亞洲主教團聯會（五年一次）的全體大會；前些日子（五月一日至五月九日）在尼泊爾首都加德滿都的亞洲主教團聯會的神學小組開了一個工作會議。這篇道理就是在那裡寫的。

這復活第五主日的福音主題是：葡萄樹及樹枝。耶穌是葡萄樹，我們是樹枝。教會也是葡萄樹，我們是樹枝。這些國際性的會議，給我們機會體驗到教會的至公、至一。

亞洲主教團聯會的神學小組是這樣組成的：主席團任命神學組內的五位主教成員；各主教團按其主教人數，委派一位或幾位神學家成員（目前成員共二十人左右，這次出席的有三位主教及十位神學家），主要工作是寫成一份文件：「亞洲神學的方法論」。

主教及神學家們一起研討、修改一些由個別神學家成員草寫的文稿，可以說是「一起創作」。充分表達出樹枝之間的關係，是一個可以作為榜樣的運作方式。

本主日的第一篇讀經，述說保祿首次去耶京見伯多祿和其他宗徒的經過，路加似乎要我們了解保祿皈依後馬上去了耶京。保祿在致迦拉達人書中，第一章強調自己既直接由耶穌召叫，沒有馬上去見那些「先他而當宗徒者」，三年後才去耶京見了伯多祿，並同他一起住了十五天。第二章說保祿過了十四年又去耶京……向那些有權威的人陳述他在異民中所講的福音：「免得我白白地奔跑，或者徒然奔走了。」他雖直接自耶穌接受了他宣講的福音，還是承認有需要和其他宗徒，尤其是和宗徒之長伯多祿「對一對口徑」，為保證信仰的合一。

信仰合一不是易事。路加坦白地記錄了初期教會內，猶太派和希臘派之間的張力，要不是好好先生伯爾納伯的從中調解，耶京的宗徒們幾乎不肯接納保祿。

信仰合一不是易事，但在這思想混亂的現代世界裡，我們怎能不珍惜我們教會內的信仰合一？信仰的合一並不排除合理的、健康的多元化，但多元化不應變成相對主義，彼此矛盾的道理不能同時成立。堅持與教會訓導矛盾的立場是搞分裂。

為維護信仰的合一，同時又推進信仰知識的更新和深化，教會內牧者和神學家有不同的使命和角色。

會議第四天（復活第二周的星期五）輪到本人主持彌撒及講道，我這樣隨便地解說了當日的讀經一（宗五:34-42）加瑪里耳是主教們的「反榜樣」。他的態度是一個狡滑的旁觀者的態度：讓「從人來的」新運動自滅。面對教會內的一些新探討，牧者們不能袖手旁觀，他們應該陪伴這些兄弟姊妹，及時幫助他們辨別神恩，否則，對於錯誤所造成的損害，他們不能推卸責任。

當天的福音（若六:1-15）裡所說的那提供五餅二魚給耶穌的「兒童」，該是神學家的「榜樣」。那兒童多麼慷慨，把那寶貴的餅、魚交給了宗徒，由宗徒交給耶穌。神學工作是辛苦的，但耶穌和祂的教會需要那五餅二魚，好能使民眾有精神的食糧。神學家也該像兒童一樣謙虛、純樸，因為耶穌說：天父把天國的奧秘瞞住了（自以為）智慧和明達的人，「而啟示了給小孩子」（瑪十二:25）。

與會的兄弟們似乎相當讚賞我的講道。親愛的讀者，你又以為怎樣？