陳日君主教主日講道



	四旬期第一主日	朝夕相隨陳日君主教（乙年主日講道）

新亞當，新諾厄，天主子

今天的讀經講到諾厄及天主同他所結的盟約。舊約中天主揀選的四位盟約對手是原祖、諾厄、亞巴郎、梅瑟。《天主教要理》在描寫天主啟示的歷史時，很強調這與諾厄所訂的盟約（《教理》５６－５８）。這盟約的重要在於：藉著它，天主與「各民族」展開救恩的計劃。其實這盟約的對手不只是諾厄和他的子孫，也包括那些和他在一起的一切屬血肉的生物。

正如在創世時一樣，天主說：「你們要生育繁殖，在地上滋生繁衍。」像是第二次創世。

在洪水前天主見到人類的墮落，曾「後悔」在地上造了人；現在天主彷彿「後悔」用洪水懲罰了犯罪的人類。創世紀第九章的字裡行間都流露出天主多麼疼惜祂所造的萬物，祂口口聲聲許諾再不會有洪水消滅生命。盟約的標記是雲間的霓虹。它會提醒天主，祂與眾生物所訂的盟約。在人方面好像不必向天主許諾甚麼似的？！

伯多祿前書說：「……當時賴諾厄的方舟經過水而得救的不多，只有八個生靈。這水所預表的聖洗，如今賴耶穌基督的復活拯救了你們……。」

在舊約裡，正如在許多原始的宗教裡，「水」一向象徵邪惡勢力。天主「藉方舟」「從水中」把祂所愛的生物救出。洪水是殺人的水。當然也可以說天主用它洗淨了充盈罪惡的大地，從這角度才可以說洪水預表聖洗。其實在聖洗中拯救我們的不是水本身，而是耶穌基督，賴祂的復活。

今日馬爾谷福音的章節，可以說是「耶穌受洗」事跡的尾聲。若翰的洗禮與基督所訂的洗禮當然非常不同，但因為在那特定的時刻，天父親自來介紹了祂的愛子，這洗禮在福音裡才這麼重要。

四旬期第一主日的福音，甲、乙、丙年都是有關耶穌受誘惑，但馬爾谷只輕輕提到受誘惑（受撒殫試探）的事。他似乎把重點放在「耶穌的身分」上，為耶穌傳道的工作做好準備：耶穌領洗後「聖神立即催祂到曠野裡去。祂在曠野裡，四十天之久，受撒殫的試探，與野獸在一起，並有天使服侍祂。」

馬爾谷沒有像瑪竇或路加一樣詳細描寫「三次」的誘惑，卻描寫了耶穌自在地與野獸在一起，並有天使服侍祂。

「與野獸在一起」。使我們回想到諾厄在方舟裡，與地上一切走獸蒙天主拯救；也使我們想起在地堂（伊甸）裡，「上主造了各種野獸，都引到原祖面前看他怎樣起名」。馬爾谷想告訴我們：即將開始傳道的耶穌是新的亞當，新的諾厄。

「並有天使服侍祂」。馬爾谷沒有說耶穌四十天守齋，餓了……擊退了撒殫後有天使來服侍祂。他好像是說：為四十天之久有天使服侍祂。他這樣介紹了耶穌崇高的身分。

能看出祂這個身分當然是祂復活後的事。伯多祿和我們對耶穌的身分當然更清楚得多。讀經二說：「……至於耶穌基督，祂升了天，坐在天主的右邊，眾天使、掌權者和異能者都屈伏在祂權下。」

我們領受聖灰時，神父說：「你要悔改，信從福音。」福音就是耶穌，祂是新亞當，新諾厄，眾靈的元首，天使的主宰，祂更是「天主子」。四旬期內，我們和慕道的兄弟姊妹們會加緊聆聽耶穌的教誨，讓我們常常記得耶穌是誰。願光榮歸於祂，從現在直到永遠！