五旬節主日
陳日君主教
（乙年主日講道）
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五旬節主日 |
朝夕相隨 陳日君主教 （乙年主日講道） |
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按宗徒大事錄的描寫，聖神藉暴風、火焰的形象降臨了。暴風震動，火焰焚燒。震動、焚燒都是劇烈的、急性的行動；劇烈的、急性的行動可以表達出天主計劃中新階段的「新」。 但任何描寫都不能全面表達出聖神的奧秘。暴風、烈火可以形容這奧秘的一面；微風、細雨可以表達出這奧秘的另一面。 福音及讀經二的一些細節可以幫我們了解聖神奧秘的這另一面：永恆、持久、漸進、柔和、沉著的一面。 永恆、持久 五旬節那天，天主的救恩計劃以嶄新的形象，高調地向世界揭示，但這計劃絕不是在那天開始，那是一個從永遠就開始的持久、漸進的計劃。 耶穌說：「（聖神）把他所聽到的講出來」，「把由我所領受的，傳告給你們」，「凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他（聖神）要由我領受而傳告你們。」 聖神是天主父子之間的愛，也可以說是父子之間愛情的對話，祂也把那永遠的愛的對話傳給我們，使那永恆的奧秘伸展到我們的歷史中。 持久、漸進 聖神和聖子一起，是所有受造物生存的根源，尤其在創造人的時候，聖神就是天主的「手」，祂也是那一口「生命的氣」。 信經說：「祂曾藉先知們發言」。當然，先知包括所有在撰寫聖經時受到祂默感的人。祂為默西亞的時期作了準備。同時也在舊約以外的文化及宗教中撒下了聖言的種子。 「時期一滿」，默西亞的降生、宣道、苦難、復活更是和聖神的「傅油」分不開。 終於，主復活升天後，從祂的圓滿中，豐厚地把聖神傾注在祂的教會身上。救恩的計劃進入了末期，最後的階段：教會的歷史。 新的階段並沒有全新的內容，因為聖神所講的，都是耶穌已講了；而宗徒們未能了解的，「聖神要把你們引入一切真理」。「引入」肯定有「漸進」的意味，聖神會帶宗徒們、帶教會一步一步了解耶穌所講過的一切。 耶穌說：「把你們引入真理」，不是說：「把真理放入你們的腦裡」。因為真理不是抽象的理論，真理就是祂：耶穌基督。 漸進、柔和、沉著 聖神是真理的神、耶穌的神，祂為耶穌作證。被引入真理，耶穌的人也要為耶穌作證。不過耶穌補充了一個理由：你們也要作證，「因為你們從開始就和我在一起」。 保祿宗徒是例外的，他可以說是半途出家的，但常規是要長期和主一起生活過的人，才能作祂的見證。如不失敬的話，我想說：宗徒們的見證該是好像用慢火煲成的靚湯。 在讀經二中保祿講論私慾的「作為」和聖神的「果實」。我不是聖經專家，但從字辭的通常用法我們可以指出：「作為」是可以隨時爆發的，「果實」卻需要一個長時期的程序才結成的。 醉酒、宴樂很容易上癮；淫亂、放蕩是墮落的斜坡，愈走愈快；憤怒、妒恨一發不可收拾，甚至會一失足成千古恨。相反，節制、忍耐、良善、忠信不是一日能成功的，也不能一勞永逸；種子先要死在地下，然後發苗、生長、開花、結果。 我們曾說過：忍耐、良善絕不是弱者的美德。我們可以補充說：「受苦」在天主的計劃中，比「行動」更有效。基督不是藉祂的苦難救贖了我們嗎？讀經二說：「凡屬於耶穌基督的人，已把肉身同邪情和私慾釘在十字架上了」。帶我們同耶穌一起登上十字架，才是聖神最大的成就。殉道者正是聖神的傑作。 現代人多崇拜各類的明星，想一日成名，做些轟轟烈烈的大事，不惜博出位，爭取成為頭條新聞人物。所謂「默默耕耘」，「在平凡生活中持久的服務、犧牲」已不再吸引他們了。 聖神，求你降臨，從高天放射光芒。求你引導迷途的人，引領我們追求永恆的價值。 |