陳日君主教主日講道



	常年期第四主日	朝夕相隨陳日君主教（乙年主日講道）

事奉天主的聖言

讀經一強調先知是天主的發言人。上主說：「我要將我的話放在他口中，他要向他們講述我所吩咐他的一切。」

在申命紀作者的眼中，先知的地位比君王和司祭還高。那時的司祭和君王都處於欠佳狀態，只有先知的聲音宣布天主聖意，帶百姓踏上革新的路。司祭和君王都要聽先知的話。

當然先知也有真假。做假先知、冒天主的名，說天主沒有吩咐要說的話，是彌天大罪。天主說：「他該處死！」

耶穌是一位大先知。福音說祂教訓眾人「像一位有權威的人」，馬爾谷解釋說：「與經師們不同」。經師們只死板地重複經本上的規條，耶穌卻直接傳遞天父的旨意。耶穌的訓導是創新的、反潮流的，甚至可以說是反傳統的。

現在有人喜歡以先知自居，並以為做先知就是反傳統。他們刻意創新，逢傳統必反。這樣了解先知的任務，顯然是個大誤會。

正如先知有真假，傳統也有正確的和錯誤的。耶穌責備法利塞人和經師說：「你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授……你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話……」（谷七:8, 13）關鍵就在這裡：傳遞的是天主的話還是人的話？

哪裡才有天主的話呢？「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。」（希一:1-2）

天主叫活生生的人講了話，也叫一些人把這些寶貴的說話寫下來。教會堅信：除了聖經，天主還把祂的話交付給活生生的人。

耶穌把自己所說的話交給了祂的宗徒：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」（谷十六:15）「使萬民成為門徒……教訓他們遵守我所吩咐你們的一切」（瑪廿八:19-20）。為使宗徒們能肩負起這重要任務，耶穌在升天前許下要與他們天天在一起（瑪廿八:20），也許諾了派遣真理的聖神，祂會領導宗徒們了解「全套真理」（若十六:13）。

這種在聖神內完成的、活生生的傳遞，稱為「聖傳」。蘊藏在聖傳和聖經裡的、信仰的「神聖遺產」，也就是聖保祿在弟前六:20所說的「信仰寶庫」（《天主教要理》８４）。信仰的神聖遺產是宗徒們委託給整個教會的（《教理》８４），但「正確地解釋或傳授天主聖言的職務，只委託給教會內活生生的訓導當局」（《教理》８５）；「訓導當局因天主的命令和聖神的助佑，虔敬地聆聽天主聖言，聖善地予以保管並忠信地加以陳述。」（《教理》８６）

保管信仰寶庫當然不是好像把珍珠鎖在手飾盒內，原封不動地傳下去。這神聖遺產是活生生的；真如生命有兩個不可分割的特性：「持續」和「突破」。天主的話永遠不變，但世世代代在每一個新處境會發揮它的活力。

就是為了忠信保管並陳述天主聖言，宗徒們覺得「放棄天主的聖言而操管飲食實在不相宜」，所以建議選立執事們，使自己能「專務祈禱並為真理服役」（宗六:2,4）。

近代教會的文件都強調司鐸的首要職務是服役天主聖言，其後才是施行聖事及領導團體（見「我給你們善牧」二十六）。我想教友對神父最大的期望，也就是能從他們處聽到天主的話；不必是雄辭闊論，但該是在聖神內默想過，在生活中體驗過，再從心裡出來的天主的話。

獨身生活的好處也是：神父能「只掛慮天主的事」（讀經二），一心一意事奉主的聖言。