陳日君主教主日講道



	常年期第廿三主日	朝夕相隨陳日君主教（丙年主日講道）

預算、計劃抑或冒險、信賴？

福音裡耶穌說：誰想建築樓台，先該預算費用；誰要出兵迎戰，先該衡量軍力。重點似乎是放在「預算」、「計劃」上。但細讀整個章節，發覺這「預算」是算不清的，這「計劃」裡滿是未知數。誰跟隨耶穌就要背十字架；要愛祂超過父母、子女、兄弟、姊妹；要捨棄擁有的一切，甚至自己的性命！說「預算」、「計劃」不如說要「冒險」！

智慧書說：我們的「計劃」是不可靠的；又說：天上的事誰能「探究」？

誰要跟隨耶穌該知道這是一件艱巨的事。從人的角度看來是一盤赤字的預算，糊塗地踏上這條路是愚蠢的。那末怎麼辦？因知道資金不足而放棄嗎？因知道不敵對方而投降嗎？當然不是。智慧書的答案是：信賴天主，祂能「賜予智慧」，祂會「從高天派遣聖神」。（讀經一）

聖奧斯定求主說：請給我能力做祢所命令的，那末隨便祢命令我做甚麼都行。天神對貞女瑪利亞說：這事從人看來不可能，但天主沒有不可能的事。

可惜我們太多次停留在前半句。改除長期染上的壞習慣？做聖人？跟隨神職或奉獻生活的聖召？不可能！我們忘了是天主給我們這些「不可能的」使命，祂會使它們變成可能的。我們不要怕赤字的預算，天主的儲備何止千萬億？關於個人的使命是這樣，關於教會的使命也是這樣：要「冒險」、「投入」、「信賴」！

奴隸的制度是人類的恥辱，但在希臘文化中卻得到了最高級的合理化：人生來就分為奴隸、軍人和哲士，這三類人一起才組成一個理想的社會 !?

教會怎樣推翻這個不平等的制度？保祿宗徒沒有向那時的政府提出法律的改革，他從人的內心著手。

敖乃息摩是費肋孟的奴隸，費肋孟是教友，也是保祿的朋友。敖乃息摩逃走了，在保祿那裡得到了信仰。保祿沒有把敖乃息摩留下來（服侍被囚的他），也沒有教訓費肋孟要他把奴隸釋放。保祿把敖乃息摩遣回費肋孟處（承認費肋孟對敖乃息摩還有法律上某種權利），但同時提醒他在信德的前題下，一切已不像以前了。現在敖乃息摩是保祿的兒子，是費肋孟的兄弟！基督的精神就這樣開始侵蝕那腐舊的制度。

日前劉迺強先生在《信報》上發表了一篇文章，題目是：「論所謂普世價值」。劉先生很明顯是一位實證主義者：他主張全世界都接受，甚至遵守的才可稱為普世價值。在這多元化的社會裡，跟隨實證主義是劉先生的自由選擇。但他又說：主張有普世價值的人是狂妄自大。那就不免有自打嘴巴之嫌。

史文鴻在《信報》上答得好：我們告訴劉先生，我們的教會還是普世的。這普世的教會還提倡一些普世的價值。劉先生曾請教的那位神父答得好：「人的尊嚴和愛」肯定是普世價值。（至於「有錢的人多些人權」，我怕劉先生未能領會他的幽默吧。）

提倡普世價值，以理性、和平的方法勸人接受這些價值，絕不狂妄自大。如果這樣做法，在當代時勢被判為「政治不正確」，因而要付出代價，也是義不容辭。

正如德蘭修女說的：「天主要我忠信，並不要我成功。」

讓我們充滿信心地投入播種！