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| 二零一五年 十月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第五十八章：忙碌的神秘經驗者 眼淚的恩典 依納爵的《靈修日記》讓我們知道多少，他深邃的神秘經驗，主要是他在奉獻彌撒聖祭時，對天主聖三的體驗。這位含蓄而沉默的巴斯克人，因為謙虛純樸，所以更難去表達所有神秘經驗者都認為是難以形容的經驗。基本上，我們可以說他把秘密帶進墳墓去，雖然我們可從這些寶貴記錄中，得悉他的秘密和性格點滴，知道他是個充滿神恩，是個始終在聆聽天主的人。 在依納爵筆下，每個字都粗糙樸實，像採石場出土的花崗岩，靜靜地散發巨大能量。他談到「深情奉獻，內在和外在眼淚」；「我所領悟的，我無法形容」；「我深深地明白到非常屬靈的，令我喜悅，感覺溫馨，心神灼熱，十分甜美」。他不僅在獻彌撒時，感受到神秘的經驗，他走在街上，或坐在餐桌，或在樞機的接待處等候，都會有這種經驗。他的神秘經驗沒有影響他的日常工作，也沒有令他尋求過一種比較退隱獨居的生活。這些經驗也沒有呈現出一種婚姻象徵 ─ 這是眾多其他神秘經驗者的經驗特徵。在這裏，神秘經驗化作服務，他傾慕和愛惜的真理，變成一種動態，成了他淚流不止的泉源。有誰相信，一個有無窮精力的行動巨子，眼睛卻被神秘的眼淚毀傷！他在《靈修日記》中，共一百七十五次，提到眼淚之恩。沒有畫家能夠繪畫藏於死亡面具背後，現今已是死寂，卻曾經會說話的眼睛。在巴都亞，有人這樣形容：「那個身材矮小，腳有點跛，目光炯炯的西班牙人」。依納爵的確很矮，這說明了為什麼在他去世之後幾年，一個講道員將依納爵的偉大與他不吸引人的外貌相比時，說他是「一顆穀粒」，「那麼矮小的一個人」，「天主的小夥子」。 陶鑄會士 雖然是個神秘經驗者，依納爵的生活踏實，將精神投到數以千計的平凡任務和刻板的日常工作，忙於各種使徒服務，特別是他認為最重要的 ─ 陶鑄他的會士，建立初露曙光，但已經是「四散」的「微末修會」。他需要為修會制定指南，也需要凝聚派到世界各地的會士，使大家保持團結。依納爵務實具體，不喜歡抽象或含糊的概念。接受他口述他的《自傳》的卡馬拉，這樣形容他這個特徵：「他從不煽情，只以事實來說服……他決不用言語修飾事實，他細緻地將全盤實情擺明，就幾乎足以令人折服……他講話的風格簡單、清楚明瞭。他對過去的事情有特強的記憶力，甚至對某件事的一些關鍵話也記得一清二楚。他可以告訴你十年前或十五年前，甚至更遠之前所發生的事，準確得就像當時發生一樣」。對依納爵，就像對任何一位真正的巴斯克人來說，言語舉足輕重，因為言語傳達一個人。這是為什麼，他長時間反省過他想說的話，才講才寫。 明白人的心理 二百多條的指引，幫助我們瞭解依納爵的個性和行事方式。這些指引展示耶穌會早期使徒工作的廣闊範圍和多樣性，其遍及的地域和成就。不過，最特別的是，它們給我們舉例說明依納爵的個人標準、動機、目的和激勵他做一切事的熾熱福傳精神。此外，我們從中看到一個善於與人打交道的一流心理學家。一五四一年，當他派布諾特和撒爾墨龍去愛爾蘭執行極棘手的使命時，給了他們一些具爭議性的建議。他們要少說多聽；當他們與有影響力的人交往時，要打量那個人，並遷就那人的性情，就像聖保祿宗徒為每個人成為一切一樣。他建議他們要接納他們希望影響的人的方式：那就是，他們要通過自我反省來武裝自己，下定決心容忍一切，保持沉著冷靜。他們要箝制口舌，切記私下說的話最終會公之於世。他希望他們能慷慨地用時間去幫助每一個人；如果他們許諾明天要做什麼，那麼今天就做。「為了捕獲人去更好地侍奉天主」，他們要從那人的門進入，從自己的門出來。 愛爾蘭使命失敗 儘管語重心長，忠告一翻，一五四一年的愛爾蘭使命，仍以失敗告終。在里昂，撒爾墨龍和布諾特跟蘇格蘭人畢頓樞機會面，他同時是總主教及六名孩子的父親，四年後，他在臥室被同胞砍斃。畢頓告訴羅馬教宗派來的這兩位會士：在全人類當中，也許愛爾蘭人是最野蠻最沒自律的人。他的話也許對他們有些影響。不管怎樣，他們在愛爾蘭留了一個月。當時愛爾蘭三十個教區的二十二名主教已經不承認教宗的權柄，轉為支持亨利八世。事實上，有人認為兩位會士能夠活著離開愛爾蘭已經近乎奇蹟。穿著骯髒而破爛的長袍，在返回羅馬途中，有人懷疑他們是間諜，把他們關進里昂監獄。撒爾墨龍這樣寫，並沒有誇張：「在愛爾蘭不乏分擔主基督十字架的機會，我們捱飢抵渴，沒有枕頭的地方，甚至連安靜地念一篇《天主經》的地方也沒有」。  第五十九章：指示與信件 脫利騰大公會議 依納爵派雷奈士和撒爾墨龍去參加脫利騰大公會議，給予重要的忠告：他建議他們不但要為自己，熱切祈禱，更要引導別人一起為會議取得成果而祈求。他勸他們要耐心聆聽，謹慎處理具爭議性的問題。只要是為脫利騰人民服務，就不得怠慢或尋求自身的舒適。他們要宣講，聽告解，教兒童教理，給人帶神操，探訪醫院的病人，勸人要熱心要多祈禱，幫助他們更認識自己和更愛天主。他們要「懷著愛心親切地、入微地、實際地」鼓勵每一個人革新靈性生命。他們之間要和睦共處，要以手足之情互相規勸，互相糾正，每天一起訂定和修改日程。 依納爵派會士出席脫利騰大公會議，「不是因為他認為他們可以貢獻什麼，而是出於服從」。可是，當他們在一五四六年五月十八日到達之後幾天，他們的名字被列入神學家的名冊。不久，兩人就介入了會議，成為矚目人物。在大公會議的下一個會期，即一五五一至五二年間，他們的名字被列入宗座神學家的名冊。不過，這無礙他們繼續住在狹小、骯髒陰暗，只有一張?的房間。這房間連供閱讀和書寫用的桌子也沒有。他們再次介入會議的討論，卻沒有因此放棄鍾情的使徒工作 ─ 聽告解，講教理，探訪醫院的病人。他們出席大公會議，使很多人認識到這個新成立的耶穌會。從那時起，意大利、法國和西班牙有更多的主教，歡迎耶穌會士到他們的教區。 沒足夠時間吃飯 兩位前巴黎大學碩士令人矚目的，不僅是他們的神學知識，也是他們的生活質素和對使徒工作的熱愛。他們打動人的秘密在於他們的司鐸職。他們是真誠的、有效率的司鐸，履行傳統的牧職，即兩人住在一個住宅或房子裏，一起從事固定的使徒工作，或兩人暫駐於某個城市。與別不同的新鮮事，是他們的一絲不苟，落力地去做牧民工作，而這些工作，不幸地是當地神職人員忽視的。依納爵和他的追隨者，堅持要做到深入每個人的心及他們的文化。他們勉勵已經準備好接受天主的人，亦沒有遺忘沒得到關懷照顧的大多數。他們能夠一整天坐在告解亭聽告解，幾乎沒足夠時間吃飯。他們播下的種子落在民眾身上，落在開始進行改革的隱修院，落在想深化靈修生活的個別心田。他們的付出改變了許多司鐸和蒙席的生活；他們吸引了慷慨的青年加入耶穌會，鼓勵了平信徒參與他們從未考慮過可以投身的服務。他們更設法確保他們開展了的工作，在他們離開之後能夠持續。於此，我們無法辨別哪些是他們事先計劃的服務，哪些是他們對即時的基本需要而作的回應。在任何情況下，他們都不遺餘力，慷慨奉獻自己，直到筋疲力盡。早期的會士離開總會院這個大家庭，分散到各地，生活充滿各種各樣的磨難，但每人都精彩地活出對責任的承擔。 保持聯繫 甫開始，耶穌會是一班親密的朋友一起去闖，彼此相處簡單直接，沒矯揉造作。例如，沙勿略有一次在羅馬，使一位客人吃了一驚，因為他簡單地喊說：「嗨，依納爵，亞老茲來了！」隨著會士人數增加，他們很少機會碰面，這種無拘無束的深厚情誼，只能靠十六世紀緩慢的郵遞維繫，讓大家互通消息，知道大家仍在持守著同一的生活方式。依納爵向他的會士堅持，寫信不是消遣，而是責任。他以身作則，用榜樣帶頭：我們保留著他大約七千封信，但他所寫的遠不止此數。在一封信中，依納爵說，他在一個晚上寄出了二百五十封信。他費心竭力，在用字遣詞方面，精雕細琢，寫了又改，改了又寫。他給會士們的準則是：「寫要比講慎密，因為書面文字會被保留，成了永久的證據」。 依納爵的信件透露了他的心思和個性：他寫下他最優先考慮的工作重點，他的顧慮和他怎樣奮發面對困難和反對。讓我們看見他從善如流，有情有義，感恩戴德，千般忍耐。他?述，勸告，建議，呼籲，命令。他設計驚人的行動，例如：向土耳其發動聖戰。他給每個收信人莊重地、有禮貌地寫信，結語總是充滿感情，並仰望超越的天主：「願天主喜歡我們明悉祂的聖意，並圓滿地將它實現」。明悉主旨並將它實現：兩者都是達至真正皈依不能缺少的要素。 情牽萬里 依納爵很依賴他的秘書朴蘭考，助他維持沙勿略稱之為「愛的修會」的團結和成長。他派會士去遙遠的地方，獨力進行充滿風險的事工，很想聽到他們的消息，也希望他們大家互通消息。他曾經說過，他甚至想知道咬他的兒子們的蝨子這種小事。由此可知，他是多麼想知道他們的辛勞、成功與失敗。收到會士的消息會帶給他最大的喜樂，特別是沙勿略的來信。沙勿略是這樣簽署他的信件的：「放逐到最遠，你最末的兒子」。來往他倆之間的書信，足足需要兩年。沙勿略含著眼淚，跪著讀依納爵的信。他珍惜依納爵這樣說：「完全是你的，沒有一刻能忘記你的，依納爵」。他把依納爵和其他遠方同伴們的簽名，當作祝福，戴在脖子上。  （待續）
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