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| 二零一五年 五月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第四十四章：威尼斯和維琴察，1537年 依納爵晉鐸 從羅馬回到威尼斯後，同伴們重返醫院，繼續慣常的工作。鮑巴第拉、雷奈士、沙勿略、庫杜萊、勞德理格和依納爵於一五三七年六月二十四日聖若翰洗者慶日，在威尼斯晉鐸。撒爾墨龍因年輕，被祝聖為執事，待下一年六月才能晉鐸。駐威尼斯的教宗使節，容許他們在他管轄的地區，展開他們的使徒工作，而不需要當地主教允准，並為他們提供一切所需。最終，依納爵與同伴們一起獲授權，可以決定「什麼構成大罪或小罪」，因為現在他們可以聽告解，可以在保留的個案赦罪、施放聖事、宣講和講解聖經。十五年前，阿爾卡拉和薩拉曼卡的宗教裁判所加諸依納爵的限制，現在不再有約束力了。他們現在被稱為「革新司鐸」，即有別於當時許多神父；他們道德高尚，教理準繩。不用說，這些「主內的朋友」夢想著在耶穌生活過的地方獻他們的首祭。一切 ── 甚至是多過一切 ── 他們在一五三四年在巴黎計劃的，都一一實現了，唯獨當中最重要的：去耶路撒冷遙遙無期。 耶路撒冷？ 因為強悍的土耳其艦隊正威脅亞得里亞海沿岸的威尼斯要塞和島嶼，朝聖的船隻四十年來，首次不能開往聖地。看樣子，事件得以和平解決的可能性，微乎其微；正如我們在《自傳》中讀到的，關於去聖地一事，依納爵和同伴們「看到他們的希望愈來愈渺茫」。依納爵慣於處理無法預知的情況，起初，他和同伴們沒有放棄，反而決定在威尼斯逗留整整十二個月，即一五三七年剩下的時間，直到一五三八年夏天。在等待期間，他們會散居在威尼斯各地。為此，他們抽籤決定組合，兩人或三人一組。在這樣做之前，他們給羅馬退還二百枚金幣，這是他們四月份收到而沒使用的布施。現在，七月底快到了，他們準備全情投入繁重的醫院服務，但他們先撥出幾個月時間，放下各種事務，過隱退、獨處的生活，以好好準備自己，迎接獻首祭的那一天。 煮麵包 依納爵、法伯爾和雷奈士去了維琴察，住進鎮外一間向當地隱修士租來的小房子。這房子幾乎完全荒廢，沒有門也沒有窗。他們鋪些稻草在地，睡在上面。這時，依納爵已開始很容易兼頻頻流淚；他的眼睛深陷，對光線和風都很敏感。為此，法伯爾和雷奈士每天負責兩次到鎮上乞討食物，但乞來的食物永遠不夠填肚。由於依納爵通常留在家裏，便負責做飯，而他常煮的是麵包皮。他用水把麵包皮煮軟，以便下嚥。每當討得一點油或豬油，那可真成了一頓盛宴！他們過了四十天這樣苦修悔罪的生活，完全與人隔絕，「只一心專務祈禱」。他們選擇在維琴察過的這種生活，明顯是效法基督在開始祂的公開生活前所作的準備；在巴勒斯坦重演這種生活，是他們的夢想。 其他同伴亦在祈禱中渡過這四十天。時值仲夏，天氣酷熱，大群大群的蚊，破壞了他們的寧靜，增添了他們的補贖。這些蚊很可能就是造成許多同伴發燒的元凶，勞德理格病得特別嚴重，儘管依納爵自己也發燒躺在醫院裏，卻非常擔心勞德理格的病情，要去巴薩諾探望他。他走得非常快，法伯爾無法跟得上。當庫杜萊來到維琴察，加入依納爵、法伯爾和雷奈士的三人組時，他們已經開始傳教了：在城市廣場大聲疾呼，揮動他們大大的巴黎款式學術帽，以引人注目。他們操的意大利話，肯定比不上他們用的簡單字眼震攝人心。 整個團體逐漸在維琴察團聚了，當地人也開始對他們慷慨多了。一五三七年九月，撒爾墨龍晉鐸。初秋，沙勿略、雷奈士、鮑巴第拉和庫杜萊，獻了首祭。這些彌撒是屬靈的事，在沒有家人、朋友或飲宴下慶祝。依納爵推遲舉行首祭，無疑地，他仍保存在耶穌的故鄉獻首祭的希望。 隱藏秘密 依納爵是每個同伴的父親，平靜而謹慎的他，就好像他們神秘的將來的託管人。可是，這個將來對依納爵來說也是未知之數。依納爵告訴我們，在維琴察停留的幾個月，「他幾乎沒間斷地得到許多神視和極大的神慰......他享受著類似在茫萊撒的、超自然的偉大顯現」。由此可見，依納爵還有很多關於他個人的、深邃的、隱密的奧秘，沒有給我們說明。他所做的、所過的貧窮生活，以及他為他人做飯，都令我們深受感動，但我們對在他心中醞釀的計劃和夢想卻一無所知。顯然，他以民主方式帶領團體：他不是個自命不凡的領袖，不是權力主義的首長，不是策略管理人。他想讓所有人自行決定如何去履行他們在致命山上所發的盟誓。  第四十五章：主內的朋友，1537年 等待 「現在，他們會分頭前往意大利各地，再用一年時間等待乘船去耶路撒冷的機會。若果天主認為此行去聖地，對祂不是好的侍奉，他們就不再等，繼續致力於他們的服務」，這是依納爵在一五三七年七月，給一位朋友寫的信所說的。在這等待的時刻，同伴們或是兩個或是三個一組，分頭前往設有大學的城市：錫耶納、費拉拉和巴都亞，希望吸納新生加入他們的團體。沙勿略與鮑巴第拉一起去了博洛尼亞，沙勿略的父親乃於一四七零年在此獲得博士學位。法伯爾、依納爵和雷奈士，接受了在以前叫他們害怕的奧爾提茲博士的邀請，會去羅馬。如果奧爾提茲博士已消除了對依納爵團體的懷疑，那麼新的猜疑在那一年在威尼斯產生了。依納爵叫這些懷疑為「迫害」，有他很好的理由。據說在西班牙和巴黎，有人放火燒依納爵的假人像，這流言意味著，他可能被視作在逃的異端分子。幸好，依納爵一位身居要職的朋友，以及一位曾經接受過依納爵靈修輔導的人，出來證明說，對「那個名叫依納爵‧羅耀拉神父」的控訴是輕率、無理和錯誤的。這是依納爵第五次看到他的正統性得到肯定。他終於可以讓他的同伴們得享平靜與安寧，此事發生在一五三七年秋天。 耶穌的同伴 假如有人問他們是誰，同伴們如何回答呢？他們是朋友，是平起平坐的同伴，是一同去成立尚未清楚是什麼的始創人。他們沒有正式的章程，或正式的長上。他們是因耶穌基督而團結在一起的朋友。因此，當他們被問及是誰時，他們應該說他們是耶穌的同伴。「同伴」所傳達的意思，超過手足之情，但又尚未發展至羽翼豐滿的修會團體。它是現在的耶穌會在歷史上還未確認之前，已有的名字。歸根結柢，名稱是用來界定這班非比尋常的朋友的身分，而他們同基督的關係，就是他們唯一的身分。 他們想效法耶穌，不過是踏著依納爵的足跡走，如同有人走在前面的雪地留下了腳印，後人踩著前進一樣。渴望跟隨依納爵，解釋了為什麼同伴們一如以往，繼續探訪醫院和監獄，挨戶乞食，給兒童和成人講教理，並把自己全部所有分給窮人。此外，他們可以行使司鐸職，並發了神貧願，履行職務卻不計報酬。同伴們兩個兩個地上路，二人總是不同國籍，並同意互相服從，每週輪流作長上。雖然他們都很尊重依納爵，但依納爵也服從他們。不過，不是每個人都能理解他們這種奇怪的生活方式；巴都亞教區的主教代表，為了阻止庫杜萊和郝塞斯的活動，把他們投入獄中並拘上鎖鏈。郝塞斯身陷牢籠，難掩內心喜悅，放聲大笑。第二天早上，主教代表改變了主意，把兩人放了。 往羅馬 依納爵對同伴們有信心，相信他們肯對自己負責，而每人能夠照顧好自己更不在話下。一五三七年十月底，依納爵突然在法伯爾和雷奈士的陪同下，動身前往羅馬。法伯爾清楚說明他們是被召去永恆之城，但沒有說為什麼，以及是誰叫他們去。即使這旅程的目的不明朗，但它決定性的結果使團體摸不清的未來，開始明朗化。 途經博洛尼亞，雷奈士病得很重，無法走路。依納爵租了匹馬讓他騎上，自己在前面大踏步，走得飛快，教兩個比他年輕的，吃驚不已。他總能完成他認為是天主對他的旨意；但現在有一個疑惑開始折磨他的靈魂：天主會阻止他們去耶路撒冷嗎？去聖地這個計劃是他們多年的渴望，且每人都清楚看到，是天主屬意的。如果曾經有人完全信賴天主的眷顧，這人就是依納爵 ── 這人還能讓自己被超自然的動靜引領 �o但是，現在，他處於極度混亂的痛苦中，經歷心靈的黑夜，在尋求上天庇蔭，一如在他面對其他的困局。 拉斯多達 走到離羅馬城不遠處，依納爵走進一間伶伶仃仃站著、已被荒廢，叫拉斯多達的小聖堂。在這裏發生的事情，就像發生在他生命中，其他起決定性作用的事情一樣，並像發生在羅耀拉堡和茫萊撒的事件，成了他生命的分水嶺。從《自傳》的字裏行間，我們只聽到微弱的震動，而非原本的大地震。他說：「有一天，他們來到離羅馬有幾英里遠的一間聖堂裏，他在祈禱時，經驗到靈魂的大變化，他非常清楚地看到，天主聖父把他安置與聖子基督在一起，他不能懷疑，天父真的把他與祂的聖子安置在一起......他聽到救主耶穌親自對他說：『我要在羅馬恩待你』。」  （待續）
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