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| 二零一七年八月《和平》 |
 （譯自耶穌會士柏德‧奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共六個部分的 Prayer and Relationships） 中譯序 創世紀給我們揭示，我們是照天主的肖像和模樣而造成的。天主聖言、降生成人的耶穌基督，更圓滿更深入地給我們揭示天主的真理，引導我們進一步明白，天主三位一體，且關係密切。教會反省這個啟示，得出天主聖三與聖三的關係，這端重要的天主教神學道理。但一位著名的神學家指出，靈修對這端道理的關注不及神學對它的重視。 我們是照天主的肖像和模樣而造成的，即是說，我們是照天主三位一體的肖像和模樣而造成的。由此，天主的真理引導我們，在我們被創造的經驗中，在我們生活在世界的社會裏，領略關係的重要性。 明白到關係是重要的，就是一道良方，讓我們賴以培育一種重視聖三這端道理的靈修，接受它不斷啟發我們的悟司，豐富我們的祈禱和靈修生活。我們很高興能夠為讀者翻譯耶穌會士柏德‧奧蘇利文神父（Patrick O’Sullivan SJ）的「祈禱與關係/Prayer and Relationships」這部書。我們深信這部書會幫助你更加明白，虔誠敬禮至聖聖三，為豐盛你的靈性生命的重要性。 耶穌會士嘉理陵神父 Sean O Cearbhallain S.J. 序 本書所載的一些內容，已在下列刊物提及過﹕Madonna、St Vincent de Paul雜誌、Pauline網上刊物、Terra Spiritus和基督生活團的國際刊物Progressio。這除了顯示我傾向重複（當然不是故意的 ── 是年齡的事），亦顯示我受到一些作家如Kathleen Norris、Stephanie Dowrick、Howard Gray SJ、Michael Casey OCSO、Nicholas Lash、George Aschenbrenner SJ和Bryan Patterson的影響，他們的想法使我作自我反省。 除非不得已，我嘗試不用依納爵靈修的術語，並按照聖依納爵神操的次序來編排這本書（見書末的後記）；希望藉此能夠特別幫助那些每年都以依納爵靈修做八天退省的人 ── 我同時亦希望可以幫助其他活出並推廣梵二精神的人。 我會將「天主的國/天國（Kingdom of God）」和「天主的國度/天主統治（Reign of God）」交替互換使用，雖然我對「天主的國度」有偏愛，因為它注視天主聖三在我們心中及在我們身邊的世界，無時或息的臨在。由於一些人未必熟悉「天主的國」和「天主的國度」這些用語，我將兩者並用，以表達我們確信耶穌已經為我們獲得了勝利，祂是歷史的主宰，祂的聖神在所有受造物當中工作，微妙地將他們吸引，回歸聖三的心房，即他們的起點。 一些讀者可能不認識「情感作用/affectivity」這個詞語。它的核心意思是指任何與情感相關或從情感產生出來的。在依納爵的神操，情感是指內心的反應，如感覺、油然而生的圖象、渴望、深層的感情，和以上的不同組合。因此，情感作用是內在的，且通常是自然的反應。 在我的耶穌會士生涯中，我曾被派駐羅馬數年，因而對當地的氣候有相當的認識。我特別喜歡陽光明媚，帶點涼意的十月初。不過，有一年很反常，一踏入十月，雨便下個不停。閒談間，我跟一位同在檔案室工作的老會士提及這個反常現象。他望著我，頗為嚴肅地說：「當我在很多很多年前來到羅馬的時候，十月初從來不會落雨。梵蒂岡會議使一切都變了！」 讓我們祈求梵二的精神持續吹遍教會的走廊。 天父的子女 時下人講個人空間；擁有個人空間是多麼重要，別人闖入自己的空間又是多麼的煩擾。 從某種意義上說，天主父有祂的個人空間，而祂最喜歡的個人空間，就是我們的心。耶穌受洗時，天父說︰「這是我的愛子」（瑪3:13-17）。這話適用於我們每一個人。 聖保祿在厄弗所書，開宗明義，說明了這一點，並用了長長的篇幅，告訴我們，天父對我們的愛跟祂對聖子耶穌的愛是一樣的。保祿寫道︰「願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！祂在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為祂於創世以前，在基督內已揀選了我們……預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於祂」（弗1:3-5）。 在墨爾本郊區的美麗雅拉河谷（Yarra Valley），有座Tarrawarra隱修院。院內的邁克爾‧凱西（Michael Casey）修士，在他的「真人，真天主/Fully human, fully divine」一書中，發展出這個觀點︰我們被召叫，不是為修德立品，而是「被聖化」，透過分享天主的生命，成為天主的子女。「分享天主聖三的生命」比「修德立品」更富含義 ── 但我們可怎樣「被聖化」呢？ ──── 第一部分未完，待續 ────
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