假設你是來質問耶穌的司祭長和民間長老的一員。是你先提出問題，為甚麼你會「禮讓」耶穌，先回答他的反問呢？看，你掉進了耶穌設下的兩難局面，給了祂一個脫身的機會！你是原告，為甚麼反而變成了被告，你給耶穌催眠了嗎？

這是不是經師之間的辯論規則呢？提問的經師先回答被問者的問題，表示尊敬對方；並且表示自己有資格提出問題，並且無意浪費被問者寶貴的時間！不是，你們祇是司祭和長老，並不是法學士或「辣彼」，所以這並不是一場學術辯論。正因為有長老在場，這更加是一場法律程序！「催眠」一詞雖然是誇張的筆觸，卻能表達耶穌基督在群眾心目中的權威和震懾力（瑪7:29）！

也難怪司祭們這樣「禮讓」，因為他們理虧！
耶穌基督是天主子，建築聖殿的目的，原本就是為了欽崇祂，讚美祂。而且祂願意認可這人手建造的殿宇，就是祂神聖的身體（若2:21），這是猶太人何等的榮耀！如今天主子清理聖殿，清理自己的地方，好更堪當成為祂奧妙的身體，有何不可？是誰把聖殿不堪當成為天主子的奧體，變成賊窩呢（瑪21:13）？就是這群沒有忠誠地履行職責的司祭長！他們原本是「被告」，竟妄想成為「原告」；自投羅網，結果再敗一仗，活該！

孔子曾說：「不憤不啟，不俳不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」（論語•述而）即是說，對不發憤苦思的學生，沒有必要去啟發；對苦於找不到適當表達方法的學生，總要引導；對於未能舉一反三的學生，不必浪費時間再教了！這來自「萬世師表」的教學方法，很有參考價值。可以天主子比孔子更慈悲，對於這些被財富權勢，迷惑了心竅的人，耶穌基督還是給他們一個反省認錯的機會！

主啊！請賜下聖神，以上天的智慧，明辨是非的聰敏和勇於實踐真理的剛毅，充滿我們的心，保護我們免於心硬，錯失悔改的機會。亞孟。