【  禮儀問題  】

Dominic問：主日彌撒兩篇讀經及一篇福音是怎樣編排的？

主日彌撒兩篇讀經及一篇福音是怎樣編排的？它的來由及背後的意義是什麼？

論盡神學編輯小組答：

「彌撒是由兩個部分組成：就是「聖道禮」（liturgia verbi）和「感恩禮」（liturgia eucharistica舊譯「聖祭禮」）。這兩部分密切結合，形成一個敬禮行動 。的確，信友在彌撒中，享用著「天主聖言」和「基督聖體」的聖筵，使他們得以接受教導和滋養 。此外，彌撒尚有開始和禮成的儀式。」（GIRM28） 「在教會（Ecclesia）中誦讀聖經，是天主親自向他的子民講話，基督也以自己的話親臨，宣布福音。所以，誦讀天主聖言，是禮儀中非常重要的要素，在場的人都該傾耳恭聽。在宣讀聖經時，天主向各時代的一切人發言，並要他們有所領悟。而講道中所作的生動闡釋，正有助我們加深對天主聖言的領悟，並大大增加它的效力；講道實為禮儀行為的一部分 。」（GIRM29） 在梵二前的主日彌撒通常有兩篇讀經，一篇宗徒書信，一篇福音。梵二的《禮儀憲章》第51條指出：「為給信友們準備更豐盛的天主言語的餐桌，應該敞開聖經的寶庫，以便使教友們，在規定的年限內，能夠讀到聖經的重要部分。」 所以梵二後按禮儀改革出版的《彌撒讀經選集》便按此原則編訂主日彌撒的經文，以三年為一個循環，每次選讀三篇聖經。讀經一通常選自舊約（復活期除外，在此期間，讀經一選自宗徒大事錄），讀經二選自宗徒作品，即書信或默示錄，而第三篇讀經恆常取自福音，務求在三年內讀到聖經的重要部分。 甲、乙、丙三年各以一部對觀福音為主線，若望福音並無自己的週年，卻分佈在禮儀年中的重要時期，如：復活期、四旬期最後的三個主日、聖誕及聖誕後主日及其他節日中。 選讀的編排方式採取「半連續式」及「主題式」，在常年期中的讀經二及福音採用「半連續式」，即按書信及福音本身的次序排列，其他禮儀年內的慶期多採取「主題式」，以配合慶期的主題。一些慶期和重要節日的讀經已有悠久的傳統，如復活守夜彌撒的讀經。 舊約選讀（讀經一）的內容恆常和當天的新約讀經有關，尤其是和福音相「協調」，以帶出舊約和新約之間的關係。即舊約的選取是按新約讀經的內容而揀選的． 選經的詳細原則和彌撒讀經的目的和背後的神學及禮儀理念，可參考：《羅馬彌撒經書》及《彌撒讀經選集》的總論部份（GIRM）及（Lectionary for Mass, Introduction）。《羅馬彌撒經書總論》中文試譯本可以在香港教區禮儀委員會網頁下載，英文版可在美國主教團禮儀委員會網頁下載，《彌撒讀經選集》的總論則沒有中文版本，英文版並沒有下載版本。

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