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作者
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Ignatius
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2005/11/9 下午 04:04:14
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聖公會同志主教羅便臣籲天主教檢討同性戀立場
普世聖公宗唯一公開承認自己有同志伴侶的新罕布什爾主教羅便臣，在倫敦訪問期間表示，天主教教宗本篤十六世應檢討對同性戀的立場。
羅便臣是獲一個同志壓力團體的邀請而到倫敦訪問四天。在一次公開聚會中，羅便臣指其教區內有天主教徒已改到聖公會參與聚會，原因正是不認同梵蒂岡在同性戀方面的立場。最近有傳天主教正計劃禁止同性戀者進入修院修道，除非該名同志已持守貞潔三年以上。
威廉斯又提醒支持者，不要成為單一議題的關注者，其他問題如貧窮、種族歧視等也應關心：「你們都屬於教會，沒有人有權驅逐你。」
羅便臣在倫敦訪問期間，亦與普世聖公宗精神領袖坎特伯雷大主教威廉斯會面，威廉斯的發言人表示會面氣氛友善而坦率。英國聖公會主流派系代表基丁斯（Philip Giddings）則指，羅便臣講話時只談包容，卻不提聖潔。
（取材國際合一新聞社）
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Ignatius
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2005/11/9 下午 04:05:06
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這位同志"主教"的謬論,只會使更多聖公會人轉入天主教.
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simon
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2005/11/9 下午 05:36:43
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假設我們的主教說了一些「謬論」，我並不會轉投聖公會，因為那是不成熟的表現。我信的是天主，而不是主教。
同樣，如果聖公會教徒因主教的話而要轉會，我認為那是不成熟的信仰。
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simon
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2005/11/9 下午 05:39:58
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我很喜歡威廉斯的話：「你們都屬於教會，沒有人有權驅逐你。」
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simon
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2005/11/9 下午 05:49:31
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「最近有傳天主教正計劃禁止同性戀者進入修院修道，除非該名同志已持守貞潔三年以上。」
這是相當人為的規定，為甚麼是三年而不是兩年或四年？有證據顯示守三年貞潔的人必永保貞潔而兩年九個月則很大機會不保嗎？
耶穌會否對世人說：「你們必須悔改三年以上，才可入天國。」？
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Ignatius
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2005/12/6 上午 08:16:25
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詭辯立名 種偽得偽
瀛海聖公會訊
「教士（牧師）可有同性之伴侶，唯不能與之行性事。」Priests can have partner of the same gender, but they can’t have sex with them.
這句話充分利用了兩個不同詞 “gender”，“sex”，在中文都是性別、性。這句話說來滑稽，很多就不信。但卻是一些西方教會對神職人員的行政指示。一九九五年加拿大使之立為法案，也傳到坎特百里主教院。當然也受到普世聖公會各教省的主教所關注。多數覺得難以解釋。英國教會已傾向於接受同性結合，也有介定這結合是「公民伴侶（sex civil partnership）」，但無法規定「公民伴侶的上限或底線。更有一些觀察者（觀望態度者）說十二月的一個決定（？）似由北美教會扮作煙花設計師，去燃點一個𦦨火。加拿大新西敏區十七度同性婚姻祝福，似是枷鎖般框死了選擇，南半球和亞、非的教區因民族文化與堅守真道，不能苟同，早已決定不能妥協去接受同性結合的意識。
本年度加拿大聖公會總議會（General Synod）通過了「承認成年人的同性結合關係合乎道德而聖化（integrity and sancity）」的提案。這決定！使全國的聖品必須表態：要嗎，膺服留任，否則辭退。
「最是倉皇辭廟日」，即使退，仍被人視作「不仁」、「欠愛心」、「懼同性病者（homophobic）」（新詞，加於別人，說是心理病態。）
多倫多市近年季有一度叫作「光榮Pride，或譯作『傲氣巡遊』。」花車及隊伍上，展現半裸的人，或作出兒童不宜的動作。市政府向錢看和表示民主、尊重人權也和一般遊行般加以保護，之外，政要也會在隊中，表示親民。今年有一百二十名聖公會眾，來自十二個牧區的人參加。他們或散或成對的，擎著藍底白字的「傲氣聖公會友」牌子，或寫明某一堂，在央街向夾道而看的群眾揮手，也有牽著兒女，或讓小娃子騎著「膊馬」一起巡遊。
綜合The Christian Challenge零五夏季，Integretor八月份，多倫多聖公會訊十月份報導。
「新聞反思」
加拿大聖公會的掌政者在護維教會方針，顯出欠原則，難以服人。「同性伴侶而無性行為的上限和底線怎能界定？直是呃神騙鬼！分明兩情相悅而且要國家承認，以得保有承遺產及追討贍養費等「平等」權益，還詭稱不是結婚為夫婦，而是公民結合夥伴。教會只有締婚聖化之禮，而且婚姻不能為另有圖謀而結合。在凡事不能「同時是亦非」Be and not be at the same time，這種詭辯另立名目混淆視聽，實在對求真求善的教徒是莫大的侮辱。
聖公會訊報道央街巡遊「引以為傲」之眾，攝影為証，文字不敢褒貶。對此噤若寒蟬，怎能得人信賴呢？這巡遊是「成人」的問題，童稚何知，就讓他們夾雜於有「兒童不宜」的場面的隊伍中，那些家長可謂不智而心盲了。
加拿大的議會原有二零零八年才表決的原意，坎特百里的諮議會亦是這樣作緩兵之計。這有關信仰生死所繫，豈可等候三年，其間惡念心魔如病菌之寄，鬧反傳統的卻沒有閒下來，越久越熾。且兩「情」相悅者，如火如荼，又能久候等教會否定，早已米已成炊的夾硬弄出既成事實去控告教會了。筆者生逢亂世，少時見日軍蹂躪，鐵蹄下教堂無以維持，教徒逃散。稍長則見「唯物論」者打擊宗教，中華聖公會又遭一劫，以至瓦解，碩果僅存唯有一名主教，這「瀛海會訊」似乎總乏好音，只在十年前，報道過一些可觀可喜的消息，以分裂紛孚猶多，所幸能見香港聖公會抱元守一，堅持國人及主民之操守，不容「人」權超越「神」權。我對大家很信得過，乃因藝人而不淪信主或未，多少受了儒釋道三家哲理影響，故此對於基督教所定婚姻乃男女的結合，完成受落。
儒家認婚姻乃人之大倫。嚴謹的更視性事乃延續子嗣之事，不能純為享樂的玩意。
釋迦之徒更視性事為邪魔外道，修行的孽障，不可沉迷。
道家認為陰陽各有其位，各有所職，要互為協調相輔，才能與自然之律契合。
若教會貿然讚許同性的結合，必為華人廣大社會所唾棄。更何況這逆倫之事，根本不合聖經的教訓呢？
華人對社會有安定的祈求。前些時寄上本刊的資料，聖公會分裂的肢體上百，各自為政，雖然未至於隨末的卅六道煙塵，卻略有兩陣之事。一方是跟坎特百里觀望順從政府教會和實行同性可婚的自由分子，另一方是堅持操守的延續派。這裡須聲明退出不屬教區或教省的教堂或牧者，多數慘淡經營，守貧自存。還要背上「反人權」之名。
華人對於社會的派系鬥爭早已厭倦，儒家更是主張靠統一形態以安定社會的。說「天下烏乎定，曰定於一。」倫常是長幼有序。但先決條件基於「邦有道」。「失道者寡助」會生出鼎革的變化。
道家所導的《易經》又指出能順天道得人心，而有「豫」（愉）狀態者，須繼以大家共同進退的「隨」行動跟進。
華人不是要「越亂越好」的瘋子。要亂的是想大家鬥個兵疲將敗之時，好逐個吃掉。想教會分裂成為弱勢的，是撒旦的詭計。
盼望華人了解，教會守傳統不是頑固抗拒新潮。正是國人所重視的擇善固執。這也是聖保羅提醒我們不要遷就人的心意而追隨潮流興。希望大家接受而支持堅守正道的牧者。
不要叫我「跌眼鏡」。
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Mitrophanes
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Posted -
2005/12/6 下午 10:08:45
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Anathema sit ad"聖公會同志主教羅便臣"
Anathema,Anathema,Super Anathema sit!
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Ignatius
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Posted -
2005/12/7 上午 08:42:55
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英國正式批准同性戀民事結合，福音派領袖呼籲教會切勿妥協
英國聖公會在此問題上的折衷立場遭到猛烈抨擊
12月5日開始，英國正式允許同性戀者以民事結合的名義登記，12月19日，北愛爾蘭開始可以舉行合法的同性戀結婚儀式，蘇格蘭在12月20日、英格蘭和威爾士在12月21日也將開始為同性戀者舉行儀式。據報道，目前已有至少1,200個同性結婚儀式計劃在近期舉行，而英國政府官員估計第一年内將有4,500對同性戀者登記，到2010年，大約將有1萬6千對同性伴侶在這一法律下登記。
這條新生效的法律讓同性伴侶得以享有與傳統一男一女婚姻中的伴侶相同的福利待遇，例如稅收的優惠、遺產繼承權等，唯一不同的只是這種民事結合沒有被冠以「婚姻」的名號。全球第一個給予同性伴侶民事結合登記權、以及與異性夫婦同等權利的國家是丹麥，而目前全世界4個承認同性婚姻合法的國家荷蘭、比利時、西班牙和加拿大，在承認同性「婚姻」的合法性之前，都經過了允許同性戀者民事結合、並賦予他們在法律和社會福利上與異性夫婦同等的權利這一步。
英國威爾士一名年高望重的天主教神父彼得．史密斯指出，這條法律將為英國社會帶來極負面的影響：給予同性戀者「民事結合」的權利，最終將引致婚姻的定義被更改。
他說：「政府在公共政策方面應做的是支持傳統婚姻，而不是對其進行損害。提供婚姻之外的另一種選擇，或者說完全被證明合法的另一種生活方式，我絕不認爲這能幫助鞏固婚姻制度。」
但英國聖公會主教團則在今年7月25日發表的一份聲明中表示，根據這項新法律進行民事結合登記的同性戀主教，只要仍然保持「單身」及不與他們的同性配偶發生性行爲，就能被接受繼續擔任神職。
英國福音派聯盟隨即在8月發表回應，批評一些教會向政府政策妥協的行爲，並敦促他們立即停止這種做法。8月10日，該聯盟發表正式公告，表示「我們敦促主教團撤銷他們妥協且行不通的聲明，堅持教會歷來的教導……（否則）英國聖公會内部的分歧將進一步惡化，並威脅到教會的未來」。
英國聖公會此舉也遭到了來自世界上多個地方的廣泛批評。在保守派佔主導地位的非洲，尼日利亞和烏干達聖公會已和支持同性戀者擔任主教及結婚的美、加兩國聖公會斷絕了關係，他們同時強烈批評英國聖公會在同性戀問題上不堅持聖經教導的妥協立場。
尼日利亞聖公會大主教阿齊諾拉在接受美聯社記者訪問時，大力呼籲自由派教會領袖悔改，切莫因同性戀問題偏離聖經教導而引致整個教會的分裂。
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simon
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Posted -
2005/12/7 下午 07:34:19
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羅馬天主教會認為同性戀行為是罪，但同性戀傾向不是罪。那麼，讓兩個有同性戀傾向的人註冊成為終身伴侶，如果他們不作性行為，天主教會有甚麼理由反對？
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ERIC
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Posted -
2005/12/7 下午 07:57:47
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天主教倫理观中,
婚姻必须是指向对生育开放的.
所以男-男, 女-女之间,
本質上不存在有婚姻的可能.
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simon
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Posted -
2005/12/7 下午 11:58:28
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我是說註冊成為終身伴侶，不是說婚姻。
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小寶 gary
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Posted -
2005/12/8 上午 12:08:14
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我剛上過關俊棠神父的婚姻倫理課，正正講到同性戀的問題和教會立場. 我想simon可聯絡關神父，你必有得著.
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simon
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Posted -
2005/12/8 上午 12:42:29
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我也上過關神父的倫理課。
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Ignatius
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Posted -
2005/12/8 上午 08:06:02
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不如解釋一下何謂"註冊成為終身伴侶",又註冊成為終身伴侶,跟婚姻的分別在哪?
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simon
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Posted -
2005/12/8 下午 03:01:19
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婚姻是一男一女的事，有可能懷孕產子。
兩個同性的人若註冊成終身伴侶，並不是我們日常說的婚姻，也不可結合產子，但應該可自動享有遺產繼承權，或共同申請公共房屋等等。
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Ignatius
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Posted -
2005/12/8 下午 03:03:58
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我仍是看不出這樣跟婚姻有什麼分別.
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simon
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Posted -
2005/12/8 下午 05:28:42
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Ignatius,
你的回答教我驚訝。
婚姻關係，是一男一女，是可以生兒育女，在我們教會中，是一項聖事。
註冊成為終身同性伴侶，上述的要點都不存在。而你竟然看不出有甚麼分別！
Back to basic， 「聖事」和「非聖事」，你也分不開嗎？
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靚仔
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Posted -
2005/12/9 上午 10:42:00
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西滿:
要是一個"聖事性"的婚姻,還有一些要素,要雙方都是已受洗的基督徒.
你和依納爵的討論似乎不涉及婚姻的聖事性的問題.
非聖事性的婚姻仍可是有效的婚姻.
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靚仔
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Posted -
2005/12/9 上午 10:49:56
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一個類比:
一個香港永久性居民,和一個擁有香港永久性居留權的中國公民是有少許分別的.但日常生活當然就沒有大不同.
兩種人都可投票選特首(如他們是選委,當然我要求普選!),但只有後者才有資格參選特首.
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