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作者
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內容
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Ignatius
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Posted -
2004/4/16 下午 08:10:24
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昔日濟利祿主教舉行入門聖事的過程，與今日教會所做的程序，幾近相同（第20號除外）。所以，今日我們同樣可以善用這篇《釋奧期講道詞》，幫助新教友重溫和更深刻體驗他們所領受的入門聖事，和其中的恩寵。
這篇講道詞適合用於與新教友一起翻閱入門聖事的照片時，或甚至邀請新教友再次到洗禮池聚會默想時（卸白衣），給他們誦讀出來。
耶路撒冷的濟利祿（Cyril of Jerusalem）
《釋奧要理講授》（Mystagogical Catechesis，約387年）
1.2 你進入洗禮間的外室，面對西方，聽到聲音，命令你伸開雙手，如同在撒旦面前棄絕「撒旦」。……
1.4 ……你被命伸開雙手，如同在魔鬼面前，對魔鬼說：「撒旦，我棄絕你！」我現在給你解釋，好使你知道為什麼你要面對西方。這是因為從西方之處，黑暗蒙蔽我們，魔鬼即是黑暗，也在黑暗中伸展魔力。所以，我們面對西方，作為象徵行動，棄絕黑暗幽冥的領袖。
1.5 你被命令要說的第二句話是：「（我棄絕）你的所有作為。」撒旦的作為就是所有邪惡之事；這些你們都應當棄絕，因為誰從仇敵那裏逃脫出來，當然也逃脫仇敵的武器。所以，任何罪過的形式都是魔鬼的作為……。
1.6 然後你說：「（我棄絕）你的所有逸樂！」魔鬼的逸樂是瘋狂世界的戲台、賽馬、狩獵和所有淫樂。
1.7 包括在魔鬼逸樂中的，也有在慶日拜祭偶像的肉、飽和其他祭品。這些都被向魔鬼做的祈求所沾污。
1.8 你再說：「（我棄絕）你的崇拜。」魔鬼的崇拜包括在外教神廟裏祈禱，敬拜沒有生命的偶像，在水泉、河流，燃點蠟燭和奉香……等相同的儀式。這一切你們都不可做。占卜、附身、咒語、配戴符像……等其他邪惡的事。這一切，你都要避免。
1.9 當你棄絕撒旦，你就踏碎了你與他的盟約，取消了你與地獄的契約。天主樂園（天堂）的大門便給你大開。這樂園是天主種植在東方的。這樂園也是我們原祖被天主義怒所趕離開的地方。當你從西方轉向東方光明之域，這就象徵你轉換了「主子」。然後你被命說：「我信父、子、聖神和赦罪的洗禮。」
2.2 當你進入洗禮間的內室，脫下衣服，象徵你脫下「舊我」及其所為。在你脫得赤裸之時，你效法了基督赤裸裸的在十字架上；基督在他的黑暗中，奪去統馭者和掌權者（魔鬼）的武器，並在十字架聖木上公開戰勝他們。
2.3 然後，脫下你的衣服後，你從頭頂到腳，都擦上驅魔油，這樣你就成為耶穌基督的分享者，他是那橄欖樹……。驅魔油，就是象徵你分享了基督的豐盛。這是把仇敵權勢的痕跡，全部抹掉的憑證。
2.4 然後，你被拉著手，帶到聖洗池，好像基督由十字架被送往我們面前的墳墓。每人都會被問是否相信父、子、聖神之名。你宣認這使人得救的信仰，並三次被沒入水中，也從水中出來。這樣，藉這象徵行動，你奧妙（奇妙）地重現基督埋葬在墳墓裏三天。……在這同一的行動中，你死了，又重生了。這救恩之水泉，為你是墳墓又是母親。撒羅滿對他人所說的，不能用於你身上。他曾說：「生有時，死有日。」但相反的，為你卻是，「死有時，生有日。」同一行動，達到兩個目的，你的死亡同時是你的誕生。……
2.5 多麼奇妙的處境，我們並不實在死去，不是實在被埋葬，也不是實在懸在十字架上和復活。我們是象徵地彷效了，但我們的得救卻是事實。
2.6 ……基督實在死了；他的靈魂實在與他的肉體分離；他神聖的身體曾包裹在殮布裏；為基督徒這一切都實在發生了。但你卻是「相似」他的死亡和受難。不過，「事實上」卻是救恩，而不是相似。
3.1 基督在約旦河受洗，以他的身體，神聖地親臨水中；他從水中上來，聖神以具體的形象親臨於他，好像停在他身上。同樣，當你從神聖的水池中上來，你被傅油，如同基督被傅油一樣……。
3.2 請注意，不要把聖油（myron）當作一般的傅油。如同感恩禮的餅在伏求聖神降臨後，已不再是餅，而是基督的身體；同樣，聖油在祈求（聖神）後，已不是一般的油，而是基督的恩寵，藉著聖神的親臨，把他的神性注入我們內。這聖油以象徵的意義，傅在你的額上和五官（耳、鼻、胸）。身體以可見的方式被傅油，靈魂卻被隱藏的聖神所聖化。
5.21 當你前來時……把你的左掌放在右掌上，做成寶座迎接君王，把手掌彎起如同杯狀，去接受基督聖體，並答應：「亞孟」。
用你的眼睛注視聖體，使你的眼睛得到聖化，然後領受聖體，再前去領受他寶血之杯。不要伸手，但要鞠躬和回應「亞孟」，以表示你的欽崇敬拜。你領受基督寶血而得到聖化。......然後等待（領主後）祈禱，並感謝天主，因他使你得享這奧跡。
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Cecil
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Posted -
2004/4/19 下午 12:30:31
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Any downloading source on St. Cyril's mystagogy?
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靚仔
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Posted -
2004/4/21 下午 05:12:34
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施施姐:
http://www.ewtn.com/library/PATRISTC/PII7-2.HTM
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靚仔
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Posted -
2004/4/21 下午 05:15:39
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依納爵兄：
這中文撮錄是兄自己翻譯的嗎？
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Ignatius
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2004/4/21 下午 10:51:15
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不是,是香港禮委提供的。我怎會有這般功力去翻譯.
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Cecil
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2004/4/22 上午 09:28:43
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野阿,羅神父E了給禮儀協調員學生們.
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靚仔
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Posted -
2004/4/22 上午 11:26:24
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啊,原來如此.
早期教會有幾篇很出名的釋奧期講道,很有意思.
也反映了當時的教會情況.
入門前是不會講授"奧秘(聖事)"的,入門後才一步步揭開奧秘,這才有"釋奧"的意思嘛.
施施,您們很幸福啦,有機會認識這些教會傳統.
可憐我竟聽過有年青神父說,不知甚麼是復活節八日慶典,不知甚麼是卸白衣日.唉...
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靚仔
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Posted -
2004/4/22 上午 11:41:10
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3.2 請注意，不要把聖油（myron）...
請注意此段是3.3不是3.2,如要引用請小心.
這個禮委的翻譯應是源自Maxwell E. Johnson, The Rites of Christian Initiation--Their Evolution and Interpretation, Collegeville,MN:Liturgical, 1999, p.96-97.
此乃好書,想深入認識入門聖事的,可買來一讀.
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Ignatius
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Posted -
2004/4/22 下午 12:08:03
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聖母領報堂在復活期第二主日,就帶新教友到聖洗堂,重新回味當天領洗的經驗,並誦讀這篇要理講授的同時,為新友卸白衣。
相信現在很多堂區都沒有了這傳統了。
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Cecil
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Posted -
2004/4/26 下午 12:23:41
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Not in Happy Valley.
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Cecil
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Posted -
2004/4/27 上午 11:08:34
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Mystagogy - 釋奧 - 將信眾由禮儀帶進信理,特別是新領洗的NEOPHATES.
希望可以在未來數月的KKP禮貌專欄多說一些.
慕道班導師不懂RCIA的釋奧是新信友領了洗就離開教會的主要原因之一.
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