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Sin
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Posted -
2006/8/13 下午 07:17:50
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如题,圣经何时被确立的?
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Benedcit
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Posted -
2006/9/26 上午 10:20:34
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很久沒有到論盡神學的網站來了，看到Sin電貼的這一則，居然沒有人回答！剛好我收集過這方面的資料，便順手貼在下面，如果有錯誤或不完整之處請大家指正為禱！
另外想告訴大家一個消息，從今天十月底到明年元月，美國華府(Washington DC) Smithsonian Museum 的Sacker館，將會展出重要的聖經抄本，這是聖經學界難得的展覽盛事。有興趣的人應該來看看。我在大英圖書館見過一回中型的聖經抄本展覽，聽說美國華府的這項聖經抄本展將是歷年來最精彩的一次。
主祐安康！
Benedict 敬啟
----------- 聖經形成小檔案 (By Benedict)----------
一•《舊約聖經》
公元前三、四百年左右希伯來文舊約聖經已成形，但是大部分早期舊約文獻已存在於主前一千年之前或更久。據傳在希臘化時期的古埃及皇帝托勒密二世（Ptolemy II, 285-246 BC）下令把希伯來文的猶太教聖經翻譯成希臘文，有七十二位猶太各支派的的學者参與翻譯的工作，這就是著名的“七十賢士譯本”（Septuagint）。這是一份猶太教法利賽黨所承傳的舊約聖經，其他宗派(如Essene) 額外的舊約經書並不包括。
聖傑羅姆（St. Jerome, 345－419 AD）完成了《聖經》拉丁文本的翻譯工作。他在翻譯舊約的時候，最初是以七十賢士本為藍本，但後來又参考希伯來原文的舊約聖經。這就是後來成為最具有權威性的“通俗拉丁文本聖經”（Vulgate）版本。
二•《新约聖經》寫于公元50年至150年間，
公元150年左右，馬西雍（Marcion）將 “路加福音”和十篇保祿的書信編纂成他的新約聖經。
到了公元200年時，基督宗教各地的教會已基本認可新約聖經27篇中的20篇。然而各教會也有自己的選擇，後來才逐步取得共識。有些篇章起初是有争議的，如“雅各伯書”、“希伯來人書”、“若望二書”、“若望三書”、“猶達書”、“伯多祿後書”和“默示錄”，原先是被列為偽經或次經的，但最终後頭的這些篇章都被保祿所傳的各教會所接受了。
公元367年亞歷山大的主教聖亞大纳西（St. Athanasius）在一封致他所管辖的各教會的信中列出了確定為新约聖經正典的27篇的篇名。到了西元397年迦太基會議時通過這個制定。在公元382年 Council of Rome (羅馬大會)、393年希波大會Synod of Hippo 和兩次在迦太基 (AD 397 、419)舉行的地方教會議會，先後倡議教會應該使用舊約和新約經書書目(而舊約部份也包括了次經) ，並視這些經書為天主啟示的，主要倡議者就是奧古斯丁。第二次尼西亞大公會議 Ecumenical Council of Nicea II (AD 797) 追認了迦太基會議(AD 419)關於教會使用的新舊約經書書目的決定。
三•目前所收集到的五大重要聖經抄本:
(1)西乃抄本(�q)(Codex Sinaiticus)[成書于AD350]：是替申多夫(Tischendorf)在十九世紀中葉于西乃山的聖卡瑟琳修道院發現的。它包括了全部聖經，是用大楷體書寫，每頁四列，長15寸，寬十三 1/2寸。現在舊約已經毀損了部分，幸好新約完整無缺，事實上，西乃抄本是已知希臘文新約大楷體抄本中，惟一完整的。
(2)亞歷山大抄本(A)(Codex Alexandrinus)[成書于第五世紀]：除了幾處受損外，舊約都完全，新約馬竇福音一章到二十五章6節都遺失了。
(3)梵諦岡抄本(B)(Codex Vaticanus)[成書于第四世紀中葉]：這是新約學者認為最準確可靠的抄本。
(4)法蓮抄本(C)(Codex Ephraemi)[成書于第五世紀]：一般學者認為它的經文不是很可靠。除了得撒洛尼後
書及若望二書外，新約每卷書都全。
(5)伯撒抄本(D)(Codex Bezae)[成書于第五或第六世紀]：這抄本跟別的抄本出入最大。它包含了大部分的福音四書及宗徒大事錄。
四•與保祿教會所接收的福音傳統源流不一樣的福音書
甲•教會初期被教父學者們所引用的有關福音重要外傳文件有：
�� 希伯來人福音 – 納札勒族裔常讀的福音 (已遺失，約有2200 行)。
�� 依比歐乃泰福音 – 說希臘話的猶太人(Ebionites) 所用的福音書。
乙•受靈知派基督徒青睞的一部福音
�� 多默福音 – 有114則耶穌論語。
1. 希臘殘文出土於埃及的 Oxyrhynchus (1896/97–1904) 。
2. 1945年在埃及的 Nag Hammadi地區發現古科普特文(Coptic) 寫的《多默福音》。
(註一：有1/3的文字與正典福音一樣，有好幾段話比正典福音對仗得完整，前後文的說理印證得較為清楚，猶太人的慣用語也較為鮮明。
註二：其他Valentina靈知派基督徒所用有關的福音文件大部分是評論性的，而非記載性的。
註三：公元140年，Valentina是羅馬主教的熱門候選人，但被他所婉拒。)
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simon
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Posted -
2006/9/26 下午 05:18:55
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Benedict,
可否這樣作summary：
聖經的確立，是開會決定，在聖神的帶領下。
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Benedcit
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Posted -
2006/9/26 下午 10:56:23
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聖神是很有趣的，要搞清楚祂，可以說很難，但其實很容易。
與聖神的無字天相比，省省。
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若望
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Posted -
2006/12/4 下午 11:02:19
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聖經正典的確立是經過了一個漫長的過程，從頭幾個世紀直至1546年，開了很多大公會議去討論。由於瑪丁路德的出現，促使天主教會於在1546年的脫利騰大公會議最終決定了全部聖經為七十三卷。新約聖經基本上天主教和基督教都是相同的廿七卷，分別在於舊約的書目，天主教比較基督教接受多七卷次正典。當時瑪丁路德否決這七卷的主要原因是盲目跟隨猶太教法利塞人(經師)的決定，就是不包括不是由希伯來文寫成的經文(藉口而已)，這些經文當時是老早已經廣泛流存在於希臘文七十賢士版本，其實這些經卷對於猶太教法利塞人(經師)的地位及權力有利益有衝突，所以才能否決就真。後來在死海古卷中重新發現了部份經卷的希伯來文手抄文，論據不攻自破。現代有部份的英文版本基督教聖經已經包括了這些七卷次正典成為附加的經卷。
你可以理解為聖神帶領天主教會於1546年的脫利騰大公會議作出正確的書目決定。
主佑
若望
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