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作者
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morrie
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2006/2/14 下午 07:27:10
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很想在畢業後入修院，但父親又非常反對……
兩難也……
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dlsckdls
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2006/2/14 下午 11:12:50
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Me Too......
我中五咋,唔知點樣入修院啊...係咪要升到預科先得?
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小寶 gary
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2006/2/15 上午 10:13:29
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我想你們可找神父談一談, 也可參與聖召委員會舉辦的活動, 看看有沒有聖召的種子.
欲知詳情：請電林玉仙修女 - 25221071
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Cecil
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Posted -
2006/2/15 上午 10:34:06
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聖召是和天主的關係, 天主會召喚祂揀選的人來'打理'祂的莊稼.
堂區上的弟兄姐妹要認識或辨別聖召, 最好直接找本堂神父面談, 除此之外, 找林修女或林祖明神父也可, 而在一些接近修會團體的堂區, 亦可以直接找修會的修女或會士, 修士面談.
在俗的支援團體, 是培聖會, 每月第一和第三週二在明愛餐廳下午7-9時聚會, 歡迎探討聖召的人士參與一同祈禱和交流. 神師是曾慶文神父, 會長甘鴻明律師.
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morrie
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Posted -
2006/2/15 下午 06:09:40
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dlsckdls：
其實中五沒有工作經驗入聖神修院，若得不到相熟神父推薦會有點阻滯
印象中，我記得聖神修院建議中七+工作經驗才入修院
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morrie
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Posted -
2006/2/15 下午 06:10:38
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小寶 gary兄：
其實我而家仲讀緊中學
想入修院相信還有段時間……
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Ignatius
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2006/2/15 下午 08:15:23
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讀多幾年書,累積多一點人生及工作經驗,再考慮聖召也不遲.
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morrie
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2006/2/15 下午 09:57:12
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Ignatius：
但我覺得自身所受的誘惑越來越多……恐怕……
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simon
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Posted -
2006/2/15 下午 10:01:50
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受到誘惑不是問題，耶穌也曾受魔鬼試探。
人在試探中，更能明白自己的優點和軟弱，從而更了解自己。
祝平安。
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Ignatius
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Posted -
2006/2/16 上午 08:30:15
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入修院並不能躲避誘惑的試探.
這是逃避面對現實.
誘惑試探我都要面對,不過我找到戰勝誘惑的秘訣,
就是聖體聖事和修和聖事,我從中獲得很大神益呢!
而且你為躲避誘惑而興起修道的想法,在各方面包括動機和意向都不純正,你以為入修院後就沒有誘惑嗎?
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Cecil
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Posted -
2006/2/16 上午 10:00:17
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少年人面對的試探, 的確很多.
從前教會流行小修院, 為的是希望幫助可能有聖召的青少年過關.
但隨著社會資訊的發展, 這做法到底有多少效益也真的存疑了.
雖然我是培聖會會員, 整體上支持各年齡的聖召, 但個人更偏向重視成年人的聖召.
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Ignatius
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Posted -
2006/2/16 上午 10:39:41
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現在可能只有慈幼會還有備修院的設立.
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morrie
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2006/2/16 下午 05:54:53
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Ignatius：
對不起，我想入修院不是為了躲避誘惑，而是我認為若太遲才能進入修院，恐怕我的信德不夠，到那時會放棄進入修院的念頭。
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edward
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Posted -
2006/2/16 下午 07:41:11
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摩利兄：
「聖召」是指天主對你的計劃、及對你作為基督徒成聖的召喚。
至於「成聖」是指天主要「你」或「我」成為平信徒、神父、修士、修女、醫生、律師、抑或老師，往往不是佷明顯及短時間內容易辨別的。
當天主對我們的「終極聖召」旨意未曾明顯時，小弟認為有以下要點可以考慮：
一、要更認識天主
二、要更認識自己
三、更瞭解和熱愛祂的教會、嘗試認清她的需要
四、關懷社會和弱小者，從信仰的角度看社會的需要
五、先做好自己作為「平信徒」和「生活崗位」的責任。
以上措施，純屬「不阻住天主給我們做事」。若祂有任何「額外」的召叫，希望我們能夠聽清楚吧！
多俾亞傳中有著以下呼籲：「你該時時讚美上主天主，求他使你的道路正直，使你的前途與計劃順遂」（多四19）。只有「道路正直」才可有「前途」和「計劃」可言。
願共勉之。
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morrie
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Posted -
2006/2/16 下午 09:32:50
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edward：
我自問信德不夠，如何能克服感情生活的考驗？
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edward
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2006/2/16 下午 11:30:17
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何謂兄所指的「感情生活的考驗」？
為何要把它「克服」？
你認為它與「信德」有何關係？
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oliver
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2006/3/18 上午 09:59:19
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「信德」不夠，就需向人求知。
感情生活是要有節制，明知不好，就要克服它。
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Mitrophanes
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2006/3/18 下午 07:10:27
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若令严反对,则宜将此事延缓.五伦之中,孝道是至为重要的.若违背亲意而出家(为受神品或者为入修会),则是因地不正,必多迂折也.
或有云,圣人亦有弃父母而出家者(如圣方济印五伤者),基督亦有如是教导.须知,圣人成德之途径亦多,然而具体形式则并非适合一切人.圣西默盎居于柱头而成圣,今人若有居于大楼露天楼顶修道,则势必被警察强行驱走.若无英豪之德,则不可贸然效法英豪之行.基督在其福音中也说,交战建屋,皆宜量力行之,不应做超乎己力之事.
孝顺父母,是十戒之要求,人若不遵行,则不能得救.出家修道,是基督之劝谕,是"更好的一份",是将来"无饮食嫁娶之国"的预像.惟十戒之要求,是修道之资粮.若于父母不能尽孝,则修道之资粮不全,如何指望可以有所成就?
修道之本,在于三愿(此处修道,非指'在俗神职'而言),三愿之基础,在于谦逊,听命,忍耐.若父母不许出家,则当以谦逊,听命,忍耐之精神服从父母.并做如是观照:今我父母不许我出家,实因我罪孽深重,故有此障碍,惟求上主垂怜,或令我父母改变心意,开许我出家,或加我力量,恒心忍耐,事奉我父母,待其百年之后,再出家修道.若能行此,则是真基督弟子.
若不能以听命,忍耐,谦逊之精神尽孝,却执意违背亲意出家的,那么这样的出家,并非出于AGAPE,而是PASSIO而已矣,欺主欺人,难有成就.
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edward
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Posted -
2006/3/18 下午 10:39:37
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米兄此言有理。
修道聖召不僅僅是一個人的奉獻，它也是一個家庭的奉獻。
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simon
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Posted -
2006/3/25 下午 04:30:06
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依米先生所言，若母比子長二十，母反對子進修道院，母長壽，活至百年，子於八十進修道院，升神父之日為八十有七。此叫「真基督弟子」。
但願修道院肯收年過八十的學生。
XXXXXXX
我的想法是，當你知道真理的方向，若要到達那裡，有時候是有所犧生。「大義滅親」是其中一個例子。
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mitrophanes
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Posted -
2006/3/25 下午 07:12:06
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我這裡說的是修道﹐不是說念神學﹐也不是僅僅說受神品的事情。和“昇神父”﹐被收為“學生”沒有什麼關係。我說的修道﹐是指大聖安托尼(安當)﹐聖本篤等先聖先賢所傳授的那種修道。如果有人說去神學院學習就是修道﹐受神品就是修道的結果﹐那麼在古代教會中﹐以及今日的正教會和天主教的東方禮教會中﹐修道人豈不多是結婚成家的人了﹖
若說在某地教會中﹐年長者沒有任何機會出家修道﹐那麼我想﹐這個地方教會應該反省自己對修道主義的認識。至少在我所在的教會中﹐六十歲到八十歲出家的人我都見過。
若說香港天主教中的例子麼﹐神樂院的高神父就是六十幾歲時候從福建來港在神樂院出家修道的。
我上面也說了﹐修道是一項劝谕﹐而不是命令﹐是讓“能接受者”自由接受的。而神品聖事為個人而言也不是“為得救必須的聖事”。相信這些都不會有人有異議。
而孝道則是上主的命令﹐若不行孝道﹐人是不能夠得救的。所以在這個問題上﹐不存在“大義滅親”的問題。因為人為了劝谕而放棄主命﹐是不應該被視為正當的。
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simon
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Posted -
2006/3/26 上午 12:26:39
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mitrophanes,
我還是不明白你的意思。
孝道和信仰若發生衝突時，你是否認為必定孝為先？
比方說，路人甲的父母是拜偶像的，路人甲卻希望加入東正教，路人甲的父母說若兒子不肯拜他們信的「神」，就要和他脫離關係；依你的說法，路人甲是否要和父母一起拜偶像，直至父母死掉，才可加入正教？
我的想法是孝重要，但不是最重要。當孝和更高的價值有衝突時，我們是要放棄孝。否則，這就是「愚孝」，和「愚忠」是兄弟。
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edward
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Posted -
2006/3/26 下午 06:38:40
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西滿兄：
「修道／神職聖召」和「與父母意見相左」之間，並不真正構成「信仰」與「孝道」之間的對立。
另一個例子也許可以更清楚地說明：「父母反對我與另一教友Mary結婚」亦不構成「信仰」與「孝道」之間的對立。
當然，當我打算向Mary求婚時，我可能的確「強烈地覺得」這是天主對我的「旨意」和「召叫」。但當父母表示強烈反對時，我有責任更慎重地重新考慮此一判斷。
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simon
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Posted -
2006/3/26 下午 10:17:31
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edward,
如果父母一定要你拜關帝（作神），而不許你加入天主教。你多次跟他們討論還是無效。你會每日跪在地上拜關帝嗎？我是不會的。
這個情況，和父母不許你當神父但你有強烈的感覺去當神父是相近的。
有時我們是要作取捨，為了更高的價值，我們可能要放棄一些我們頗重視的東西。
除非你認同這個說法：
當父母強烈並持續地反對某人當神父，即等同那人是沒有聖召，直至父母死去為止。
米先生似乎認同這個說法。我就不認同。
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Cecil
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Posted -
2006/3/27 上午 10:00:45
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家庭阻力, 是實在需要解決的事.
若果家長要生要死, 家無寧日, 當然表示時候未到, 卻不表示那被召的沒有聖召.
家庭阻力是一種考驗, 對被召者的考驗, 對家庭的考驗.
特別一些並非全家都已信主的被召者, 考驗更大.
要多為這些家庭祈禱, 交託天主, 耐心靜候.
奇蹟是往往會出現的.
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