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作者
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內容
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Cecilia Aw
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Posted -
2001/2/9 上午 11:57:41
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想知道教理對異端的說法，不知可有見教?
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靚仔
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Posted -
2001/2/9 下午 02:23:10
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Heresy is the obstinate post-baptismal denial of some truth which must be believed with divine and catholic faith, or it is likewise an obstinate doubt concerning the same.--CCC2089
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靚仔
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Posted -
2001/2/9 下午 02:30:48
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The Enchiridion Symbolorum by Denzinger & Schonmetzer listed the most important offical teachings of the church and many of them are, the condemnation of the heresy.
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stephen
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Posted -
2001/2/9 下午 02:33:10
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Thats textbook stuff, Handsome.
Heresy cannot be understood without establishing what TRUTH is. And this is where all the blood was shed back in history. So it is absolutely important to establish truth.
Would you be kind enough to enlighten us on TRUTH?
Handsome.
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Cecilia Aw
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Posted -
2001/2/12 下午 04:03:08
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靚仔哥哥等高明,從異端的介定開始,我又想知多少關於拜祖先等的問題 - 基督教中有許多是嚴禁拜祖先的,他們認為這是偶像的一種,是異端。
還有,孔夫子說"敬鬼神而遠之",又是否構成拜偶像?
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靚仔
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Posted -
2001/2/12 下午 05:49:45
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AW小姐太客氣了. 我只是識少少, 希望不是扮代表吧. :p
沒錯, 福音派立場很堅定, 反對一切行為的祖先祭祀, 見《基督徒與敬祖》台北:中國福音出版社,一九九零.
但有些教會卻持守一個比較溫和的立場, 如台灣聖公會, 見《龐故主教德明紀念講座--祖先祭祀研討會》,台北:台灣聖公會三一神學中心,一九九二.
在討論基督教時要非常小心, 不同的教會可有不同的立場, 通常不能一概而論.
前年公教報也有這方面的討論,各位可以到他們的網頁找找.
光啟也出版過一本小書叫《天主教的祖先祟敬》, 可以參考.
我們教會現在的立場也是經數世紀的反省才達成的, 其中經歷了非常"黑暗"的禮儀之爭. 據聞正有一位中國學生在魯汶天主教大學以此課題寫他的碩士論文, 希望他完成後會出版吧.
另外,我不明白敬鬼神而遠之和拜偶像有甚麼關係.夫子所言之鬼和神,是否我們所說的魔鬼和至上神就已經藉得深思, 就算是的話,"而遠之"明顯不是崇拜的態度吧!
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靚仔
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Posted -
2001/2/13 上午 10:01:19
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斯德望, 很抱歉, 我們的教會歷來通常都是使用"否定"的方式去界定異端. 正面的界定真理就是"信經"(confession of faith or symbol), 鄧辛疾是教會歷代信仰宣信的原始版本, 原則上不能被稱為"課本"因為內裡沒有加上講解.
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edward
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Posted -
2001/2/27 上午 12:13:39
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相信現時教會在「正面地介紹真理」上，已下了不少功夫了。近代教宗的通諭、甚或梵二大公會議的文獻、教廷信理部的指示等，很多已是摒棄了一味地「否定」的習性；而現任教宗的通諭，如《真理的光輝》、《生命的福音》等，簡直是默想性與說理性兼備。而且在「肯定」和「否定」之餘，還寫上「解釋」（explanatio）。所以我覺得教會在這方面也已改進了不少。
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