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作者
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內容
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simon
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2006/9/10 上午 12:42:34
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edward,
做醫生真辛苦，又要工作，又要讀書，又要考試。我知道若要做專科醫生，考試要考到三十多歲。
保重身體。
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edward
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Posted -
2006/9/10 上午 07:59:04
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古希臘哲學家蘇格拉底曾（在另一意義下）說過：「An unexamined life is not worth living」。
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kp
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Posted -
2006/9/10 下午 05:00:54
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依撒意亞 44:6-24
上主，以色列的君王，救主，萬軍的上主這樣說：「我是元始，我是終末，在我以外沒有別的神。
誰相似我﹖讓他前來伸述，讓他說明，給我拿出證據來! 誰能從永遠預言未來的事，請他告訴我們快要發生的事罷!
你們不必驚慌，不用害怕! 我不是早已告訴過你，早已宣布了嗎﹖你們是我的證人，在我以外還有別的神嗎﹖決沒有別的磐石! 我一個也不認識! 」
崇拜偶像的昏愚
製造偶像的人都是虛無，他們所喜愛的，也毫無用處；他們的見證人一無所見，毫無所知，必將蒙受恥辱。
有誰製造神像或鑄偶像，不想得利呢﹖
看哪! 凡作他夥伴的，都要蒙受恥辱，因為製造偶像的，也只是人而已! 讓他們集合起來一同前來罷! 他們必要驚慌羞愧!
鐵匠先在炭火上工作，再用鎚子打成偶像，他用大力的手臂工作，當饑餓時，也就沒有力量；沒有水喝，他就疲勞不堪。
木匠伸展繩墨，用筆劃線，後拿刨子刨平，再用圓規測量，做成一個人形，具有人的美麗，好供在廟裏。
人先去砍伐一塊香柏，或取一塊榆木，或橡木；或在樹林中選一塊堅固的木料，或自己種植一棵月桂樹，讓雨水使之長大。
這些木料原是為人作燃料，原可用來取煖，也可燃燒烘烤麵包；人卻用它來作神像去恭敬，或做偶像去叩拜：
人把一半木頭投入火中燃燒，在火炭上烤肉吃；待吃飽了烤肉，又取了煖，遂說：「哈哈! 我暖和了，也覺得有了火! 」
遂用剩下的一半作了一個神像，一個偶像，向它叩拜，俯伏懇求說：「求你救我，因為你是我的神! 」
他們不瞭解，也不覺悟，因為他們的眼糊住了，什麼也看不見；他們的心也不知覺悟，
也不回心想一下，也不會明智通達地說：「一半木頭我已投入火中燒了，並在火炭上烤了麵包，烤了肉吃；我竟將剩下的一半作了一個怪物，向這塊木頭敬拜。」
他所追求的僅是一把灰；他迷惑的心領他走入歧途，而不能自拔，也不會問說：「我右手所拿的不是虛無嗎﹖」
唯上主能救以民
雅各伯啊! 你要記住這些事! 以色列啊! 你也應記住，因為你是我的僕人，我造了你，是叫你作我的僕人。以色列啊! 我決不會忘了你!
我消除了你的罪過，有如煙消；我消除了你的愆尤，有如雲散；歸依我罷! 因為我救贖了你。
諸天，歡騰罷! 因為上主作了這一切；地下的深淵，歡呼罷! 山嶺、森林和其中的樹木，高聲歌唱罷! 因為上主拯救了雅各伯，在以色列顯揚了自己。
Isaiah Chapter 44:6-24
Thus says the LORD, Israel's King and redeemer, the LORD of hosts: I am the first and I am the last; there is no God but me.
Who is like me? Let him stand up and speak, make it evident, and confront me with it. Who of old announced future events? Let them foretell to us the things to come.
Fear not, be not troubled: did I not announce and foretell it long ago? You are my witnesses! Is there a God or any Rock besides me?
Idol makers all amount to nothing, and their precious works are of no avail, as they themselves give witness. To their shame, they neither see nor know anything; and they are more deaf than men are.
Indeed, all the associates of anyone who forms a god, or casts an idol to no purpose, will be put to shame; they will all assemble and stand forth, to be reduced to fear and shame.
The smith fashions an iron image, works it over the coals, shapes it with hammers, and forges it with his strong arm. He is hungry and weak, drinks no water and becomes exhausted.
The carpenter stretches a line and marks with a stylus the outline of an idol. He shapes it with a plane and measures it off with a compass, making it like a man in appearance and dignity, to occupy a shrine.
He cuts down cedars, takes a holm or an oak, and lays hold of other trees of the forest, which the Lord had planted and the rain made grow
to serve man for fuel. With a part of their wood he warms himself, or makes a fire for baking bread; but with another part he makes a god which he adores, an idol which he worships.
Half of it he burns in the fire, and on its embers he roasts his meat; he eats what he has roasted until he is full, and then warms himself and says, "Ah! I am warm, I feel the fire."
Of what remains he makes a god, his idol, and prostrate before it in worship, he implores it, "Rescue me, for you are my god."
The idols have neither knowledge nor reason; their eyes are coated so that they cannot see, and their hearts so that they cannot understand.
Yet he does not reflect, nor have the intelligence and sense to say, "Half of the wood I burned in the fire, and on its embers I baked bread and roasted meat which I ate. Shall I then make an abomination out of the rest, or worship a block of wood?"
He is chasing ashes-a thing that cannot save itself when the flame consumes it; yet he does not say, "Is not this thing in my right hand a fraud?"
Remember this, O Jacob, you, O Israel, who are my servant! I formed you to be a servant to me; O Israel, by me you shall never be forgotten:
I have brushed away your offenses like a cloud, your sins like a mist; return to me, for I have redeemed you.
Raise a glad cry, you heavens: the LORD has done this; shout, you depths of the earth. Break forth, you mountains, into song, you forest, with all your trees. For the LORD has redeemed Jacob, and shows his glory through Israel.
Thus says the LORD, your redeemer, who formed you from the womb: I am the LORD, who made all things, who alone stretched out the heavens; when I spread out the earth, who was with me?
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kp
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2006/9/10 下午 05:02:55
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Simon, 你說「萬事萬物都出於天主」該如何理解？
那你是否認為 魔鬼亦同樣出於天主?
那你是否認為 罪 亦同樣出於天主?
Simon, 你又問: "依你所說，我（天主教徒）讀佛經或佛教書籍，被其他教友看見，我會不會把他們「絆倒」？"
kp 答: 會. 絕對會 ! 不只會絆倒其他教友, 就算是你自已的信仰生命, 也同樣會被絆倒.
(請恕kp直言, 在另一論題上你說你不能解答為什麼天主是至善, 原因kp看來兄應是受佛學所影响, 佛學中叫人看化, 令人對善惡的價值觀模糊, 令人以為世間[無善無惡], 於是令人失去了天主至善的信賴 )
Simon 兄, 請兄不要怪小弟, kp不是說兄不相信天主是至善, 弟深知兄對主信仰深厚, 學識廣博, 弟當然沒有資格去批判兄.
kp 在這事上只是想提醒兄不能將"底線"定得如此寬鬆. ( too liberal 啦! )
佛像是貼金木頭, 是一件無生命, 無超能力的一塊木頭, 就如上引依撒意亞 書所說, 如果要用用它來作神像去恭敬，或做偶像去叩拜, 要以這塊木料去尋求"覺悟/救贖". 所追求的僅是一把灰；到最後迷惑的心只會領人走入歧途，而不能自拔.
Simon 兄, 你問我認為佛教是出於天主還是魔鬼？我吾識答, 我吾係天主.
不過kp可以肯定說"佛像" 這件木頭偶像肯定是人類在魔鬼引誘下而做成的假神false god.
請兄慎防.
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kp
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Posted -
2006/9/10 下午 05:03:40
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Julia 妹妹 ( 係男人叫大佬, 係女性叫妹妹.....ha ha..... : ) )
同意. kp 便是一個活生生曾被絆倒的好例子. kp當年以為自已信德堅固, 點知一樣被絆倒, 而且對身邊人更造成莫大傷害, 至今後悔莫及.
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kp
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Posted -
2006/9/10 下午 05:04:19
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Edward 兄,
係呀. "到底我信甚麼？" 這個底線真係要捉得好緊
以為可以集百家所長修練"乾坤大挪移", 真係好容易走火入魔架.
可恨既係魔鬼既引誘並吾係人人可以輕易抵抗的.
kp 看來, 為避免受到引誘, 還是不要主動走去接觸這些其他宗教為妙.
深層的宗教交流還是留给教會各位神長去做吧.
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kp
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Posted -
2006/9/10 下午 05:04:38
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靚仔兄,
𠲖, 係wor, kp又錯啦. 咁基本都成日攪錯, 真失禮.
謝兄提點.
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simon
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2006/9/11 上午 12:46:41
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kp，
我對神的了解很淺，學識也不廣博，真的。如果一定要往自己的臉貼金，我會說我的思路尚算清晰。
萬事萬物都出於天主，所以若說魔鬼也是出自天主，我並不反對。魔鬼原是天使，天使是受造物，出自天主。天主有預知的能力，天主未創造天使前，已知那個天使會變魔鬼，但天主還是選擇把那個天使創造出來。
有一個工匠造了一個國父像，我向這個像鞠躬表示敬意，又讀國父的著作以加強對世界的認識，不會有問題吧。
又有一個工匠造了一個釋加牟尼像，我向這個像鞠躬表示敬意，又讀釋加牟尼的故事以加強對慈悲的認識，有甚麼問題？
釋加牟尼從沒有告訴人他是神，若有些人對他誤解而當神拜，那是那些人的無知愚妄。那些人的無知愚妄，不損佛學的內容。
若有人對著耶穌像拜，求耶穌賜他六個號碼買六合彩（我真的認識一個這樣的教友），你會否因這個教友的的無知愚妄而否定耶穌的道理？
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julia
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2006/9/11 上午 11:43:19
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Simon兄, Edward兄,
其實我不認為看其他宗教的書籍是/會跘倒其他弟兄。若不看其他宗教書籍，又怎會有《天主教與佛教的分別》這一類著作呢？ 我們又怎能加強宗教交談呢？只是，我不鼓勵的原因，是因為有一位算是學者的好友，他曾很愛看佛學或其他類似書籍；其後，他說，由於深入了解後﹐發現大家所宣揚的道理沒有大不同，他猶豫為何要向他們傳教，為何要他們轉向天主教？所以，我感到是，人不免會以人的智慧去思考這類問題﹐會容易使人陷入迷茫。 當然，也會有人看了沒有產生疑問﹐更可能加深自己對基督信仰的全心全意。總結是，我不反對，皆因閱讀只為了解。
Simon 兄：
但若是在別人當作宗教人物的像前鞠躬的動作，我個人真的是不能接受 — 在廟宇內更不得了！雖然，我們知道他是人，但假若社會上不少的人都已當作他是神明參拜時，我們的鞠躬行為，在別人眼中便滲入參拜的意思，與在先人墓前的鞠躬是不一樣的了。
小妹(kp, 對了, 是妹妹) 沒有讀什麼的神學或聖經課程，只以一個普通教友的想法去看這事。想身邊最多的是普通教友，以生命影響生命，以行為影響行為 —— 不是人人都有知識，我們向人像作尊敬的鞠躬不能取悅天主﹐不鞠躬也無損, 鞠躬...相信也並沒有甚麼特別的益處。
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simon
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2006/9/11 下午 02:16:18
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julia,
我會說：如果向人像作尊敬的鞠躬不能取悅天主，不鞠躬也不能取悅天主。
如果我向佛像鞠躬會引致其他教友絆倒，那麼我認為這些教友的信仰基礎太脆弱，就算我不鞠躬，他們也很大可能會被其他事情絆倒。
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julia
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2006/9/11 下午 03:21:26
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simon,
遺憾地，小妹可沒有耐力/功力與你討論了﹐讓其他好兄弟抽空與你對話吧！ 最後﹐真的想了解你怎樣理解格林多前書第八章。 或許，你也會自有一套解說吧！哈哈！
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simon
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Posted -
2006/9/11 下午 05:47:26
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julia,
我對格林多前書第八章的理解：
這章談及邪神，釋加牟尼根本不是神，他也沒有自稱為神。若有人以為釋加牟尼是神，那是這些人的無知。
若有人當國父是神般拜，那也是這人的無知，這人的行俓不會影響我的對國父的尊敬，也不會影響我看見國父像鞠躬與否的決定。
至於絆倒其他弟兄的問題，我向佛像或國父像鞠躬，目的並不是要絆倒他們的信仰。如果他們看見我鞠躬而產生懷疑，該走來問我為甚麼鞠躬，那麼我正好把握機會，向他們解釋「鞠躬表達敬意」和「拜神」之別。他們明白後，日後若看見其他教友做類似的事情時，就不會絆倒。
話得說回來，julia，你真的認為會有弟兄因為另一個教友向人像鞠躬而在信仰上絆倒嗎？
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julia
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2006/9/11 下午 06:27:24
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Simon,
容我引用kp之前所寫的：「自已作為天主教徒, 向佛像鞠躬, 雖然心裹只是尊敬, 但其他人看在眼裡, 我們會否又成為別人的信仰生命的絆腳石」。
依你上文所言，我在此刻會覺得﹐那要看你在那兒、又是向誰人的人像鞠躬了。 你說向孫中山先生人像鞠躬﹐一般情況下﹐我相信冇問題 —— 到現時我未曾聽聞過孫中山先生是某教的神明。 但如果在關帝廟向關雲祥鞠躬又如何？(若我記錯關帝=關雲祥﹐請見諒) 大家都知道入關帝廟拜神的，都當關帝是”神”，那自然是不願意看見信仰基督的向關帝作“拜”(鞠躬) 的。
格前八所言的﹐聖保祿宗徒開宗明義已講明﹐那時外邦人所拜的是「他們以為是“神”的神吧了」，因為世上只有一位「神」，其他的並不是神，也沒有所謂的邪神。 如此，今日世人所拜的關帝、釋迦牟尼也同樣只是人，是人將他們當作是神。 我個人覺得，在某些情景下，是可以apply在你所講的人像身上。 向人像鞠躬的事件未必能以一刀切的方法去明白﹐但標題所言﹐是在異教廟宇內向人像鞠躬﹐如此﹐我無論如何也不可能認同的。
說不回應﹐也是回應了！ 害我遲了回家呢！ 嘻嘻~ ~
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simon
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Posted -
2006/9/11 下午 07:10:48
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因為害怕被誤會而不做某件事情，well，你可以那樣行事，我絕對尊重。
聖經叫我們行善是要秘密進行，不應在大庭廣眾面前。但有些時候，例如在巴士上讓座給老人，是不可能秘密的，你會否怕「被人誤會你故意在眾人面前行善」，而不讓座呢？
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靚仔
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2006/9/11 下午 11:06:16
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kp兄:
不過kp可以肯定說"佛像" 這件木頭偶像肯定是人類在魔鬼引誘下而做成的假神false god.
兄這"肯定"會否過於肯定呢?
這令我想起教會史中的"聖像之爭".
另外,兄有否看過梵二的"非基"宣言?
我想正面的宗教交談是有益的,而非,實際上也無可能,對其他宗教不聞不問.
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kp
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Posted -
2006/9/12 下午 05:10:33
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什麼是 十誠裹的 第一誡 ?
我是上主，你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉 (出20:2-5)。
經上記載：「你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂」(瑪4:10)。
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kp
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Posted -
2006/9/12 下午 05:10:57
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什麽是拜偶像?
天主教教理 112-114
拜偶像
第一誡譴責多神論。它要求人除了天主以外，不要相信別的神道，除了唯一的神以外，不崇拜別的神明。聖經不斷地提醒人拋棄「人手鑄造的金的，或銀的偶像」，它們「有口而不能言，有眼而不能看……」這些虛妄的偶像使人陷於虛妄：「鑄造偶像的人將與偶像同亡；凡信賴偶像的人，也將是一樣」(詠115:4-5,8)。天主，則相反，是「生活的天主」(蘇3:10; 詠42:3等)祂給人生命，並介入歷史中。
拜偶像不僅指其他宗教的虛假崇拜。它對信仰常是一個恆常的誘惑。拜偶像是把原非天主的一切，予以神化。拜偶像開始存在，就在當人把一個受造物當作天主來尊敬的時候。崇拜的受造物能夠是邪神或魔鬼(譬如崇拜魔王)，也能夠是權勢、娛樂、種族、祖先、國家、錢財等。耶穌說：「你們不能事奉天主而又事奉錢財」(瑪6:24)。許多殉道者捨生受死只是為了不朝拜「獸像」，甚至拒絕偽裝的朝拜。拜偶像否認天主唯一的主權；因而與天主的共融是不能相容的。
人的生活在對獨一無二者崇拜中獲得整合。崇拜唯一真主的誡命使人單純化，使他免於無盡的紛亂。拜偶像是人與生俱來的宗教意識的敗壞。崇拜偶像者「拒絕把不可摧毀的天主觀念歸於天主，反而加於其他任何事物上」。
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kp
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Posted -
2006/9/12 下午 05:11:16
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Simon 兄,
教理113說: " 拜偶像不僅指其他宗教的虛假崇拜。"
所以, 佛教這個"其他宗教"的崇拜是拜偶像.
出20:2-5說: "不可叩拜這些像，也不可敬奉"
對佛祖鞠躬, 對佛祖表達敬意雖然不是叩拜, 卻是"敬奉", 同樣不能為之.
苦口婆心. 請兄慎防, 慎防.......
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kp
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Posted -
2006/9/12 下午 05:11:39
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Julia 妹妹,
妹妹所言真好, 生命影響生命所. 作為天主教徒, 我們不能讓我們的行為影响別人, 使其他人以為除天主外, 還有其他神佛可以拯救人類.
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kp
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Posted -
2006/9/12 下午 05:12:02
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靚仔兄,
兄應該是說 icon 和 idol 的分別吧.
對吾住, kp吾係好知 icon 和 idol 中文名稱是什麼, 還請兄指教.
是的. icon使用不適當, 也可成idol ( 這是另外的話題了 )
在我們討論的佛像問題上, kp的看法是這樣的 :
一般教堂內所用的聖像, 聖相, 什至乎十字架背後是代表着天主或屬天主的聖人的.
而佛像卻是代表"佛祖", 代表着人類要向"佛祖"尋求解脫/救贖( enlightenment / redemption ).
天主教的信仰是一神信仰, 任何向他神尋求解脫/救贖的意願都是犯了第一誡, 而這也是kp可以肯定說"佛像" 這件木頭偶像肯定是人類在魔鬼引誘下而做成的假神false god的原因.
"佛像" 是貼金木頭 . 是沒有生命的一件死物, 當人類參拜一件沒有生命的死物, 這死物便變成為idol.
而所有idol 也肯定是假神false god.
"佛像" 是idol, 所以是false god
用logic 方法來說:
1) All idol are falso gods.
2) Buddha statue is an idol.
Therefore, buddha statue is a false god.
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kp 有看過梵二的"非基"宣言. 绝對同意正面的宗教交談是有益的. 世事萬物. 博大精深, 我們天主教徒的確是有很多方面要向其他人學習.
不過, 還是那個句話, 宗教交談是要有底線的, 底線是交談不能破壞我們對天主的信心.
kp個人經驗認為, 深層的宗教交談並非人人可為, 像kp這般信心薄弱的人, 便沒有資格了.
kp會繼續嘗試向其他宗教人士宣揚天主教的信仰, 面對其他宗教人士也會和他們討論信仰,
但是kp卻不會再主動走去學習其他宗教的教義了.
主動走去學習其他宗教的教義實在太危險了. 如履薄冰 !
兄還記得魔鬼是怎樣引誘我主耶稣嗎?
kp 實在不敢跳落山谷.
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Freeman
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2006/9/12 下午 06:43:53
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關俊棠神父在三年前到一行禪師的道場住了半個月,與其他修行者一樣，早上行禪、誦經，下午冥想、禪坐，全身投入僧團的靈修生活.關俊棠神父也隨大眾一起拜佛、誦經，問他可覺得有牴觸？他搖搖頭說，「即使我是跪拜，但都是出於尊敬的心，不是拜偶像！我很清楚佛陀是人而不是神.
小弟的佛教朋友曾說過:唸佛,拜佛非把佛陀當作神一樣,而是透過唸佛獲得清淨心.所以,唸佛其實是佛教一種靈修.
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simon
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Posted -
2006/9/12 下午 10:40:21
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釋加牟尼真無辜。
他從沒有說自己是神（創造者或統治者）。他只是指出脫離痛苦的方法，又勸人行善並要有慈悲心。
可惜有些人誤當他是神來拜，然後再有天主教徒批評釋加牟尼像是偶像。
以後走過佛寺，我認為更需要向佛像鞠躬，以表敬意，亦請他諒解世人的無知。
佛像固然是木頭，祖先的墓碑也只是石頭，向祖先的墓碑鞠躬，和向佛像鞠躬，對我來說，意義是相近的。
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simon
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Posted -
2006/9/12 下午 10:55:01
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關俊棠神父是個勇敢的人。
勇敢的人走的路不一定次次正確，但不走，是不會進步的。世界的進步，很多時是因為有人勇敢地向前走。
願上主護佑這個勇敢的僕人。
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MITROPHANES
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Posted -
2006/9/13 上午 03:21:37
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//關俊棠神父在三年前到一行禪師的道場住了半個月,與其他修行者一樣，早上行禪、誦經，下午冥想、禪坐，全身投入僧團的靈修生活.關俊棠神父也隨大眾一起拜佛、誦經，問他可覺得有牴觸？他搖搖頭說，「即使我是跪拜，但都是出於尊敬的心，不是拜偶像！我很清楚佛陀是人而不是神.//
對於關司鐸本人,我無意評價.對於這樣的行爲,我的看法如下:
任何佛教團體(不論是南傳上座部,還是漢傳大乘,或者藏傳顯密各乘)的課誦中,都有三皈依(若是密宗課誦,則加歸依金剛上師(那謨格日貝)而成四皈依).三皈依之於佛門課誦,就有如"因父及子..."之於天主教.通常置於課誦的開端部分,並以此來標明佛教徒的根本信仰.
如果此司鐸(事實上,之前也聽說在臺灣某修女團體有類似的實踐)真正順隨僧團"拜佛,誦經",那麽,必然也誦了三皈依.
三皈依的內容是很清楚的:
那謨菩達耶——自皈依佛，終不皈依外道天魔
那謨達摩耶——自歸依法，終不皈依外道典籍
那謨僧伽耶——自歸依僧，終不皈依外道邪衆
那謨者，此雲皈依，歸命。當人說出此語時，也就是要將皈依的物件作爲自己全心投靠的，全心依止的物件。而且，佛教的皈依很清楚是有排他性的。一旦皈依三寶，除三寶之外，就不可再有其他的皈所。這是很明確的事情。
或者有人強辯說，佛教所說外道天魔，並非天主教所欽崇之天主。固然，甚少有佛教徒認爲天主教之天主爲魔類的。但是，只需問佛教徒以下幾個問題，就可以知道佛教對“天主”的共許性看法：
1，天主是否有情（胎卵濕化之四類衆生之一）？回答是肯定的，依照佛教觀點，天主教所信之天主是天界衆生之一，是四生中的化生類。
2，天主是否無始無終？回答是否定的，依照佛教觀點，天主教所信之天主是因宿世善業而受報爲天人，一旦命終，五衰現前，一樣要死。
3，天主是否全能全知？回答是否定的，依照佛教觀點，天主教所信之天主，雖然福報甚大，然而絕非全知全能。且不說不能知佛，菩薩所知者，甚至二乘聖者（聲聞，緣覺）所知所能者，亦非天主教之天主所能知，所能行也。
因此，當佛教徒發心皈依佛陀世尊，就一定不會皈依天主教所信的天主，不論此天主是天魔還是天神。當一個天主教徒誠心誦念‘皈依佛’時，就壞了自己對本教之天主的皈體。
或曰，天主教之經典不是“外道典籍”，則更可笑。豈有任何正信三寶弟子會承認天主教之聖經爲內典的？若是內典，何以不見錄於三藏？
因此，當一個天主教徒念“皈依法’的時候，他就失落了自己對本教之經典的皈體。
或曰，佛教並不視天主教爲“外道邪衆”。邪衆則未必，外道是一定的。如果佛教徒不以天主教徒爲外道，難道天主教徒還是四衆弟子不成？且是否外道，自有四法印爲標準:諸行無常,諸受是苦,諸法無我,涅盤寂靜.人要承認,天主教之天主,乃至其所言之永生等,皆非永恒,而是自他相續流變之現象.天主教所言之天國,並非無漏之樂,究其本質還是苦(因未脫苦苦,壞苦,行苦故).人的靈魂和天主的天主性,皆無根本自性,無本體實存. 熄滅一切再生之緣,入無餘涅盤,是最上成就. 如果人承認以上諸說,則他不是外道.顯然,天主教徒是不能承認和接受這些學說的,不然就完全背叛了本宗的教義.
至於拜佛,也同上理.若無皈依心而拜佛,則如同崇拜偶像,毫無意義.若以皈依心而拜,則頭面頂禮之行動,是以上三皈依(或者密宗之四皈依)的身印之體現.真正"全心投入"的,"如法"的對三寶的禮拜,是要以三皈爲基礎,身語意三輪清淨(身:至心皈依,頭面頂禮;語:持所頂禮之本尊名號或根本咒,以求慈悲攝受;意:以無上菩提心作意,希求以此禮拜功德,回向一切四生九有,共成佛道,永離諸苦.)
因此,不論是一個司鐸也好,修士修女也好,教友也好,如果如上所述,誠心誠意地參加佛教寺院的修行,誦經拜佛,那麽他就一定失落了對天主教以及天主教之天主的皈依.
或者又有人說,我也拜佛,也念經,但是我的舉意(INTENTIO)和他們佛教信徒的不一樣,我只是恭敬佛陀這個人,我只是和他們學"靈修".........
那麽,我要說的是,每一種宗教行爲的外緣和內核都是依照其本宗教的義理聯合而成其爲宗教行持的.如果一個非天主教徒,也來參加天主教的拜苦路,玫瑰經等,但是卻根本不認可天主教關於天主子降生救贖,受難復活,以及天主之母在人類救恩計劃中的地位等教義.只是說,我還是信我的宗教,我來參加你們的禮儀,也念也拜,但是我的舉意(INTENTIO)絕對不和你們相同.那麽,且不說他的這樣行爲是不是違背他本宗教的戒律.至少,依照天主教觀點而言,這個人是做了一件無甚意義的,不能獲得敬禮根本利益的行爲.他的敬禮是"虛假"的.
因此,即使關司鐸等以"舉意"爲藉口辯護,事實還是,他們的這種做法是虛假的,虛僞的,對佛教和對天主教均是不敬的.(不敬佛教,因爲口誦皈依,心不隨之,是爲欺誑三寶;不敬天主教,是因爲身爲天主教徒,禮敬他教本尊(至少已現此外境,內心舉意且不論),壞根本戒(十誡之首條)).
至於說,因爲佛是人,佛教也不認爲佛是神,因此可以依照佛教禮儀敬禮之.則是極其可笑癡愚之說.依照佛教禮儀敬佛,就是以身語二印(且不論意印)認可佛教對佛陀的定義,以及接受佛教所接受的佛陀的教導.倘說,我以身語二印隨修隨誦,獨以意印否認彼等之教,那這樣的行爲,即使不說是欺騙和虛僞,至少完全是內在分裂,無法自圓其說.莫非此司鐸臨終舍報之時,欲求佛菩薩接引其身軀,求天主收納其神魂乎?難道他不相信來世肉身之復活麽?難道他不指望將來他的肉身進入天國?
況且,伊斯蘭教也決不相信穆罕默德是神,那麽此司鐸是否也要考慮去參加穆斯林的聖紀,坐到"達依爾"中,隨誦"穆罕麥思"呢?
如果任何不被視爲神明的其他宗教之聖賢,都可以被天主教徒依照彼教之儀軌讚頌頂禮之,那麽天主教究竟是怎樣的一種宗教呢?天主教之訓導中所謂的"當避免宗教無差別論和宗教混同主義"之說還有什麽意義呢?
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MITROPHANES
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Posted -
2006/9/13 上午 03:31:28
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上文中,"所皈依之物件"为"所皈依之对象"之误.因在此修改发言,每每引起正体字和简化体之间的混乱,造成乱码,故再发一贴说明.
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