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作者
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內容
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simon
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Posted -
2006/12/28 下午 10:46:59
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Dear Augustine,
Thank you for your effort in explaining your idea to me. But I don't know if your idea is correct or not. The reason is simple. I cannot understand your idea fully. I cannot comment on something I do not understand.
Peace.
Simon
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edward
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Posted -
2006/12/28 下午 11:37:34
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西滿兄：
降生成人的主基督，到底可以「追求」甚麼？
若真要用「追求」來形容救主的意志，則我只能說「聖父的旨意」才是祂所追求的唯一目標和對象。
嚴格而言，任何一個罪人的悔改，皆可令天使們喜樂，但卻不會令主耶穌自己的生命「更有意義」或「使祂的需要得到滿足」。
若說主耶穌「追求」罪人悔改，則其意義不是在於祂有此需要，而是在於罪人本身有此需要。主耶穌只是履行父的旨意，踏出罪人在救恩計劃下所必需的第一步而矣。
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simon
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Posted -
2006/12/29 下午 01:38:46
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我Simon作福傳，是「追求」別人的悔改。
耶穌來到世上，把福音帶給我們，也是「追求」人的悔改。
耶穌和我得追求的，有分別嗎？
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simon
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Posted -
2006/12/29 下午 01:44:00
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edward,
我不知你會否接受這個說法：
甲做一些事情，令乙更好。甲其實也是滿足了自己的心靈需要。
好比我信了主，照道理可以上天堂，無論我是否全力或半力作福傳。但全力作福傳，我會更快樂，是滿足我的心靈需要。
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edward
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Posted -
2006/12/30 上午 12:24:55
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西滿兄：
基督之「追求」某人悔改和我們追求某人悔改，其理甚不同也。
就以稅吏匝凱的事件為例：若單看主耶穌之外在行為，則好像只純粹地是主耶穌「邀請」匝凱款待祂自己。
但若仔細探究則可發現，匝凱之所以產生窺探耶穌的意願，完全是由永恆之父的恩寵所啟迪和加以推動的。我們的救主，作為「聖言」和「天主的獨生子」，乃是從父的心懷中，參與同一工程。
所以我說主耶穌所「追求」的，只是「聖父的旨意」。祂的人性意願，完全順服於天主的意願。我是在此種意義下，理解「基督」的「追求」。
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edward
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Posted -
2006/12/30 上午 12:50:49
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相反，我們追求別人悔改，情況就有如追女仔般，事實上充滿各種有限性－－因為我們只是「人」而不是「神」。
〈關雎〉所云：寤寐求之、悠哉悠哉、輾轉反側等，皆表示「有限人」的「主觀願望」，在面對「他者」所作出的具體客觀反應時，所理解到的不確定性和感受到的某種不安感。
而琴瑟友之、鐘鼓樂之者，乃表示即使身處於該些不確定性和不安感，而仍實有可為之處也。
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edward
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Posted -
2006/12/30 上午 01:02:04
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做一些事情令人家更好，是一項愛的行為。
愛德行為可滿足行事者的「心靈需要」，但它不在於滿足此項需要。愛德反而是在於滿足受惠對象的真實需要。誠如宗徒所言：「愛...不求己益」也。
正如信耶穌「可」得永生，但不在於得永生。信耶穌是在於祂是真實和可靠的。
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simon
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Posted -
2007/1/1 下午 10:46:18
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Edward,
你說：「若說主耶穌『追求』罪人悔改，則其意義不是在於祂有此需要，而是在於罪人本身有此需要。主耶穌只是履行父的旨意，踏出罪人在救恩計劃下所必需的第一步而矣。」
我也可套用在自己身上：
我Simon「追求」罪人悔改，則其意義不是在於我有此需要，而是在於罪人本身有此需要。我只是履行父的旨意，踏出罪人在救恩計劃下所必需的第一步而矣。
我認為，耶穌作福傳，和我作福傳，其中一個分別是我作福傳時，不知道對方會否悔改，但耶穌宣講福音時，清楚知道誰會接受，誰不會接受。
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simon
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Posted -
2007/1/1 下午 10:48:09
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希望別人好，確是一種心靈滿足。我不是耶穌，不能代耶穌否定他有這份滿足感。
聖經記述，耶穌看見罪惡會發怒，為甚麼耶穌不會因看見世人悔改而感到開心呢？
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