|
作者
|
內容
|
|
morrie
|
Posted -
2008/12/9 下午 12:28:38
|
|
|
人類生命(Humanae Vitae)通諭
依我個人了解該通諭中所說的「使用不孕期來作避孕」是指：夫婦因為不想生子女，故意在女性不孕期內進行完整的性交（即陰莖在陰道內射精）。
那麼，請問為何「使用不孕期來作避孕」是自然和正當的？
|
|
simon
|
Posted -
2008/12/9 下午 05:16:07
|
|
|
morrie,
你問得很好。這也是我曾問過的問題。
故意使用「不孕期」來進行性交，簡單來說是用人的意願和行為去降低繁衍的機會。這樣做和使用避孕套，我認為沒有重大差別；使用避孕套，同樣是降低懷孕機會，並不是完全杜絕懷孕的可能。
|
|
Giovanni_Marie
|
Posted -
2008/12/28 上午 01:00:49
|
|
|
simon,
有否參閱教宗保祿六世 「人類的生命」通諭 當中:
利用不孕期的合法性
１６ 現代反對教會對夫婦道德的這種說法的人——如第三節所指——以為人的理智有權利也有義務，統治無靈的自然界所供給的能量，並使它達成為人類有益的目的。於是某些人問：在某些情形下，為保持家庭的和諧和平安，為了使已生子女接受較好的教育起見，用人工節制生育是否合理呢？對這一個問題可以清楚地答覆：教會首先贊成並且支持，人的理智用在有理性的人和造物主最接近的這一工作上，可是教會堅持必須尊重天主所建立的規律去做。
所以假如有嚴正理由，無論是因為夫婦身體或心理的條件，或是外在的環境，使生育子女隔一段時期；教會指示夫婦們可以利用生殖能力中本有的自然週期，只在不孕期中有夫婦行為，而這樣節制生育並不違反我們所說的倫理原則（20）。
教會之准許利用不孕期，和同時禁止運用直接阻止生育的方法——雖則應用的理由可能是正當而嚴重的——教會是合理的並合乎自己的教義。事實上二者之間，有著主要的區別：在前者的情形下，夫婦們合法地享用自然的安排；而後者，他們阻礙自然過程的發展。的確在這兩種情況中，夫婦都彼此同意因正當理由而避孕，為使子女不要產生；可是只有在第一種情形下，夫婦知道在能懷孕時期中放棄享用婚姻，為了正當的理由不能生子女；但在不孕期內，為表示彼此間的恩愛，維持大家的忠貞而行房事。這樣做法，他們表示了真實而完全正當的愛。
|
|
simon
|
Posted -
2008/12/29 下午 03:19:53
|
|
|
Giovanie Marie,
教會的立場，我是明白的，只是不能完全接受。
我想我們是用天秤，比較著兩件事中，哪一件較重要：
一、在高機會懷孕期，為表示彼此間的恩愛而行房事；
二、不阻礙自然過程的發展。
我以為，第二項不是絕對的，如果有更高的原因，例如為保嬰孩性命而剖腹產子；雖然嬰孩從陰道出來才是自然設計，但教會也容許剖腹產子。
|
