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Ignatius
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Posted -
2003/9/13 上午 10:25:33
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理 性 對 話 的 可 能 ： 讀 《 信 仰 或 非 信 仰》 感 言
張 隆 溪
安 伯 托 • 艾 可 與 卡 羅 • 馬 蒂 尼 著 ， 林 珮 瑜 譯 ，
《 信 仰 或 非 信 仰 ── 哲 學 大 師 與 樞 機 主 教 的 對 談 》 ，
台 北 ： 究 竟 出 版 社 2002 年 8 月 平 裝 版 ， 122 頁 。 新 台 幣 180 元 。
我 一 向 喜 讀 義 大 利 文 學 批 評 家 和 作 家 艾 可 （ Umberto Eco ） 的 著 作 ， 前 不 久 讀 了 他 與 米 蘭 大 主 教 馬 蒂 尼 （ Cardinal Martini ） 一 番 對 話 的 英 譯 本 ， 覺 得 應 該 推 薦 給 更 多 的 讀 者 。 這 時 恰 好 到 台 北 參 加 一 個 文 化 研 討 會 ， 在 敦 化 南 路 的 誠 品 書 店 况 ， 發 現 此 書 已 有 中 譯 本 ， 譯 者 林 珮 瑜 ， 2002 年 由 台 灣 究 竟 出 版 社 印 行 ， 書 前 面 有 輔 仁 大 學 神 學 院 房 志 榮 神 父 和 中 央 研 究 院 文 哲 所 劉 述 先 教 授 的 導 讀 推 薦 。 現 在 我 就 據 這 個 中 譯 本 ， 談 談 這 本 值 得 一 讀 的 小 書 。 不 過 引 文 有 個 別 欠 妥 的 地 方 ， 我 已 另 據 紐 約 拱 廊 出 版 社 （ Arcade ） 2000 年 Minna Proctor 的 英 譯 本 作 了 修 改 。
在 2000 年 即 將 來 臨 之 際 ， 義 大 利 一 家 報 社 邀 請 艾 可 與 馬 蒂 尼 兩 人 以 通 信 方 式 對 談 ， 共 同 探 討 一 些 重 大 問 題 。 兩 人 的 對 話 在 1997 年 結 集 出 版 ， 就 是 這 本 題 為 《 信 仰 或 非 信 仰 》 的 書 。 當 初 報 社 編 輯 邀 請 兩 人 對 話 時 ， 無 非 因 為 一 個 新 千 禧 年 在 即 ， 宗 教 信 仰 和 世 俗 理 性 問 題 可 能 引 起 人 們 注 意 ， 但 也 許 們 自 己 也 沒 有 意 識 到 ， 這 一 想 法 多 麼 新 穎 ， 多 麼 有 創 意 。 這 場 對 話 的 結 果 會 如 此 成 功 ， 更 是 他 們 始 料 所 未 及 。 《 信 仰 或 非 信 仰 》 篇 幅 不 大 ， 總 共 一 百 來 頁 ， 原 版 是 義 大 利 文 。 此 書 一 出 便 好 評 如 潮 ， 引 起 各 界 讀 者 廣 泛 注 意 ， 現 在 已 有 好 幾 種 語 言 的 譯 本 問 世 。 在 中 文 的 讀 者 圈 裏 ， 也 許 艾 可 （ 或 譯 艾 柯 ） 已 不 是 一 個 陌 生 名 字 ， 但 卡 羅 • 馬 蒂 尼 則 知 者 尚 少 ， 所 以 我 有 必 要 在 此 先 將 兩 人 略 作 介 紹 。 艾 可 是 義 大 利 波 隆 納 （ Bologna ） 大 學 符 號 學 教 授 ， 研 究 讀 者 和 作 品 的 閱 讀 過 程 ， 也 研 究 歐 洲 中 世 紀 思 想 和 美 學 ， 曾 撰 有 《 讀 者 的 作 用 》 、 《 中 世 紀 的 美 與 藝 術 》 、 《 托 瑪 斯 • 阿 奎 那 的 美 學 理 論 》 、 《 詮 釋 與 過 度 詮 釋 》 等 學 術 專 著 。 在 學 術 界 以 外 ， 艾 可 也 極 享 盛 名 ， 那 是 因 為 他 寫 過 幾 部 很 成 功 的 小 說 ， 包 括 《 玫 瑰 之 名 》 、 《 傅 科 的 鐘 擺 》 以 及 剛 出 版 不 久 的 《 鮑 多 利 諾 》 等 。 這 些 小 說 取 材 中 世 紀 歷 史 傳 說 ， 包 含 許 多 宗 教 和 哲 學 的 成 份 ， 屬 學 者 型 小 說 ， 但 書 中 情 節 複 雜 曲 折 ， 引 人 入 勝 ， 在 市 場 上 又 很 成 功 ， 成 為 讀 者 喜 愛 的 暢 銷 書 。 《 玫 瑰 之 名 》 在 80 年 代 曾 改 編 為 電 影 ， 由 名 演 員 康 納 利 （ Sean Connery ） 擔 任 主 角 ， 也 很 受 歡 迎 。 艾 可 在 這 場 關 於 信 仰 和 非 信 仰 的 對 話 中 ， 持 非 信 徒 的 立 場 ， 以 人 的 理 性 、 認 識 能 力 和 道 德 品 格 為 倫 理 的 基 礎 ， 但 他 又 是 一 位 造 詣 精 深 的 學 者 ， 熟 知 聖 徒 奧 古 斯 丁 和 阿 奎 那 的 著 作 ， 對 人 生 的 神 秘 性 和 宗 教 感 深 有 體 會 。 卡 羅 • 馬 蒂 尼 則 是 著 名 的 天 主 教 格 雷 戈 利 大 學 校 長 ， 研 究 《 新 約 》 聖 經 的 權 威 學 者 ， 著 述 甚 豐 。 他 是 耶 穌 會 教 士 ， 1979 年 教 皇 若 望 保 祿 二 世 任 命 他 為 紅 衣 主 教 （ 或 譯 樞 機 主 教 ） 。 在 近 20 年 來 ， 他 一 直 擔 任 米 蘭 教 區 大 主 教 ， 每 年 都 專 為 不 信 教 的 人 作 一 系 列 公 開 演 講 ， 邀 請 公 眾 來 討 論 大 家 關 切 的 各 類 問 題 。 米 蘭 是 義 大 利 名 城 ， 重 要 的 金 融 和 時 裝 設 計 中 心 ， 電 影 、 戲 劇 、 音 樂 會 和 歌 舞 表 演 等 文 化 活 動 十 分 豐 富 ， 但 馬 蒂 尼 穿 上 華 美 而 莊 嚴 的 大 主 教 衣 袍 登 台 開 講 時 ， 卻 可 以 吸 引 各 界 人 士 ， 從 教 士 、 學 者 、 政 府 官 員 、 銀 行 家 到 時 裝 模 特 兒 ， 無 不 應 聲 而 來 ， 洗 耳 恭 聽 。 馬 蒂 尼 所 作 這 系 列 演 講 ， 已 成 為 米 蘭 人 每 年 不 可 錯 過 的 一 件 大 事 。 在 與 艾 可 對 話 中 ， 馬 蒂 尼 雖 是 羅 馬 天 主 教 徒 ， 但 對 世 俗 社 會 及 其 各 種 問 題 又 抱 有 極 大 同 情 ， 也 深 有 了 解 。
《 信 仰 或 非 信 仰 》 包 括 四 次 對 話 ， 每 次 有 兩 封 信 一 問 一 答 ， 所 以 一 共 是 八 封 通 信 。 前 面 三 次 對 話 都 由 艾 可 先 提 出 問 題 ， 馬 蒂 尼 作 出 回 應 ， 最 後 一 次 則 由 馬 蒂 尼 發 問 ， 艾 可 作 答 。 四 次 對 話 討 論 的 都 是 在 西 方 社 會 得 到 大 多 數 人 關 心 的 重 大 問 題 ， 包 括 末 世 與 時 間 的 終 結 ； 生 命 的 開 始 與 墮 胎 的 爭 論 ； 婦 女 與 天 主 教 會 ； 以 及 信 仰 與 道 德 的 基 礎 。 艾 可 和 馬 蒂 尼 討 論 這 些 問 題 ， 都 遠 遠 超 出 直 接 現 實 的 表 面 ， 而 從 歷 史 、 宗 教 和 哲 學 的 角 度 追 根 索 源 ， 所 以 他 們 的 對 話 把 這 類 問 題 的 討 論 提 到 一 個 很 高 的 層 次 ， 既 有 理 論 深 度 ， 又 有 厚 重 的 歷 史 感 。 對 話 雙 方 都 很 有 學 養 ， 可 以 說 代 表 了 歐 洲 文 化 中 宗 教 信 仰 和 世 俗 理 性 這 兩 種 不 同 而 又 都 很 精 緻 豐 富 的 傳 統 ， 所 以 他 們 在 對 話 中 能 夠 提 出 一 連 串 極 富 挑 戰 性 的 問 題 ， 也 作 出 經 過 慎 重 考 慮 而 又 巧 妙 的 回 答 ， 讀 來 十 分 精 采 。 雖 然 他 們 對 所 討 論 問 題 的 看 法 差 異 很 大 ， 而 且 各 自 堅 守 自 己 的 信 念 和 立 場 ， 但 卻 互 相 尊 重 ， 表 現 出 高 度 文 明 的 修 養 ， 所 以 很 能 啟 發 大 眾 ， 引 導 我 們 對 一 些 重 大 問 題 作 深 入 細 緻 的 思 考 。
因 為 這 番 對 話 正 是 在 一 個 舊 的 千 禧 年 結 束 ， 一 個 新 的 千 禧 年 即 將 來 臨 之 際 進 行 ， 所 以 艾 可 首 先 把 《 新 約 》 聖 經 《 啟 示 錄 》 描 繪 世 界 行 將 終 結 時 各 種 可 怕 的 災 變 異 象 ， 與 20 世 紀 完 結 時 人 類 面 臨 的 真 實 危 險 相 比 較 。 我 們 雖 然 沒 有 見 到 聖 約 翰 所 描 繪 末 世 的 夢 魘 ， 沒 有 七 位 天 使 吹 響 號 角 ， 引 發 自 然 界 的 各 種 災 變 ， 沒 有 魔 鬼 軍 隊 鋪 天 蓋 地 而 來 ， 沒 有 怪 獸 從 海 中 浮 起 ， 鯨 吞 人 類 ， 但 現 實 世 界 中 的 災 難 也 足 以 令 人 心 驚 膽 戰 ， 如 核 廢 料 擴 散 ， 酸 雨 和 臭 氧 層 破 洞 ， 熱 帶 雨 林 迅 速 消 失 ， 地 球 產 生 溫 室 效 應 ， 隨 處 可 見 的 貧 窮 、 饑 荒 、 暴 力 衝 突 ， 無 法 治 癒 的 疾 病 ， 利 用 基 因 工 程 複 製 人 類 等 等 ， 都 令 人 不 能 不 憂 慮 人 類 世 界 的 未 來 。 面 對 如 此 危 機 四 伏 的 景 象 ， 還 有 甚 麼 可 以 給 人 以 希 望 呢 ？ 人 們 應 該 怎 樣 理 解 歷 史 的 進 程 ， 而 這 進 程 又 將 引 我 們 到 何 處 去 呢 ？ 自 奧 古 斯 丁 以 來 ， 基 督 教 的 歷 史 觀 乃 是 一 目 的 論 觀 念 ， 把 歷 史 視 為 由 時 間 引 向 永 恆 的 一 種 前 進 旅 程 。 不 信 教 者 則 不 然 ， 他 們 力 求 理 解 歷 史 ， 把 歷 史 看 成 一 個 不 斷 改 進 的 過 程 ， 因 為 「 只 有 對 歷 史 的 軌 跡 有 一 種 體 認 （ 即 使 不 相 信 基 督 復 臨 ） ， 人 們 才 可 能 愛 塵 世 况 的 真 實 ， 並 且 ─ ─ 出 於 慈 悲 地 ─ ─ 相 信 世 間 仍 有 『 希 望 』 。 」 艾 可 認 為 《 啟 示 錄 》 描 繪 的 是 末 世 的 夢 魘 ， 但 馬 蒂 尼 卻 說 「 《 啟 示 錄 》 要 強 調 的 不 是 此 世 的 挫 敗 ， 而 是 一 種 圓 滿 經 驗 的 延 長 ， 換 句 話 說 就 是 早 期 教 會 解 釋 的 『 拯 救 』 。 」 他 又 說 ， 為 了 明 白 歷 史 進 程 及 末 世 的 意 義 並 且 糾 正 過 去 的 錯 誤 ， 「 這 個 末 日 必 須 是 個 絕 對 終 結 〔 按 此 處 林 譯 「 出 路 」 欠 準 確 〕 ， 它 必 須 是 價 值 的 最 終 聲 明 ， 必 須 能 夠 照 亮 我 們 在 現 世 所 做 的 努 力 ， 並 賦 予 它 們 重 要 性 。 」 雖 然 馬 蒂 尼 並 未 明 言 ， 但 他 所 謂 絕 對 終 結 只 能 是 基 督 教 末 世 論 （ eschatology ） 的 觀 念 ， 即 相 信 我 們 已 生 活 在 時 間 的 終 點 ， 基 督 即 將 第 二 次 降 臨 並 對 一 切 人 做 最 後 審 判 。 然 而 是 否 只 有 基 督 教 末 世 論 這 樣 的 終 結 觀 念 才 使 歷 史 的 意 義 明 確 ， 是 否 只 有 基 督 教 信 仰 才 可 能 為 希 望 和 有 意 義 的 行 動 提 供 堅 實 的 基 礎 ， 這 都 還 是 懸 而 未 決 的 問 題 。 在 艾 可 和 馬 蒂 尼 的 對 話 中 ， 這 個 問 題 也 還 會 不 斷 出 現 。
在 兩 人 下 一 輪 的 對 話 中 ， 艾 可 直 截 了 當 提 出 在 天 主 教 會 內 外 都 爭 得 很 激 烈 的 一 個 問 題 ， 即 生 命 從 哪 一 時 刻 開 始 ， 以 及 關 於 墮 胎 的 爭 論 。 在 進 入 嚴 肅 討 論 之 前 ， 艾 可 先 提 到 不 同 的 生 命 概 念 ， 話 說 得 十 分 詼 諧 。 他 說 有 些 「 激 進 的 生 態 主 義 者 」 相 信 所 謂 「 大 地 母 親 」 是 有 生 命 的 ， 而 為 了 讓 「 大 地 母 親 」 能 繼 續 活 下 去 ， 人 類 大 概 不 得 不 滅 絕 。 此 外 ， 「 還 有 素 食 主 義 者 主 張 犧 牲 植 物 的 生 命 ， 以 保 存 動 物 的 生 命 ； 也 有 東 方 的 苦 行 者 掩 住 嘴 巴 ， 以 免 誤 吞 或 殺 死 看 不 見 的 微 生 物 。 」 艾 可 自 己 並 不 贊 成 這 類 稀 奇 古 怪 甚 至 虛 假 做 作 的 行 為 ， 卻 只 是 做 一 個 正 常 人 。 他 說 ： 「 我 們 當 中 的 大 多 數 人 會 對 屠 殺 豬 隻 的 想 法 感 到 害 怕 ， 卻 都 樂 意 吃 豬 肉 ； 我 絕 不 願 在 公 園 况 踩 爛 一 隻 毛 毛 蟲 ， 卻 對 蚊 子 從 不 留 情 ； 我 對 蜜 蜂 和 黃 蜂 有 差 別 待 遇 （ 兩 者 都 對 人 命 造 成 威 脅 ， 但 是 我 只 肯 定 前 者 的 好 處 ， 不 肯 定 後 者 ） 。 」 不 過 接 下 來 便 是 一 個 嚴 肅 問 題 ： 究 竟 何 謂 生 命 ， 生 命 從 哪 一 刻 開 始 ？ 艾 可 指 出 聖 多 瑪 斯 對 此 曾 有 細 緻 周 密 的 探 討 ， 認 為 胚 胎 的 發 育 先 經 過 植 物 性 階 段 ， 然 後 經 過 感 官 階 段 ， 再 接 受 「 智 識 精 神 」 而 具 人 性 。 不 過 神 學 的 討 論 並 沒 有 作 出 最 後 的 結 論 ， 唯 一 可 以 明 確 肯 定 的 是 ， 「 基 督 教 神 學 的 核 心 存 在 著 這 樣 一 個 門 檻 性 的 問 題 （ 薄 如 紙 張 的 門 檻 ） ； 過 了 這 道 門 檻 ， 先 前 的 假 設 、 初 胚 … … 被 認 定 是 具 備 理 性 的 動 物 ， 一 個 凡 人 。 」 門 檻 的 比 喻 的 確 很 形 象 ， 只 要 跨 過 那 道 門 檻 ， 非 生 命 就 發 生 質 的 變 化 而 成 為 生 命 。 決 定 生 命 的 潛 在 性 在 哪 一 刻 變 為 生 命 的 現 實 性 ， 這 在 世 俗 的 非 信 徒 也 同 樣 困 難 。 於 是 艾 可 作 出 結 論 說 ： 「 或 許 我 們 被 定 罪 為 只 配 知 道 有 個 奇 蹟 產 生 的 過 程 ， 而 嬰 兒 是 這 個 奇 蹟 的 產 物 ； 在 這 段 過 程 中 ， 想 要 準 確 找 出 我 們 何 時 有 權 介 入 或 不 再 有 權 干 預 ， 都 是 不 可 能 且 無 法 討 論 的 。 因 此 ， 這 個 決 定 不 是 應 該 永 遠 放 棄 不 做 ， 就 是 本 身 即 帶 有 風 險 ， 是 母 親 必 須 單 獨 在 上 帝 面 前 或 是 在 個 人 良 知 與 人 性 的 法 庭 上 面 對 的 風 險 。 」 如 果 把 艾 可 這 段 話 說 得 明 確 些 ， 那 就 是 無 論 教 會 還 是 政 府 ， 都 無 權 在 墮 胎 問 題 上 正 當 做 出 任 何 決 定 ， 即 便 要 做 決 定 ， 也 只 能 由 母 親 一 人 依 據 自 己 的 良 知 來 作 決 斷 。
馬 蒂 尼 在 回 應 時 ， 首 先 引 述 《 新 約 》 福 音 書 中 對 肉 體 生 命 （ bios ） 、 靈 魂 生 命 （ psych 繧 ^ 和 神 的 生 命 （ zo 繧 ^ 之 區 別 。 他 說 ， 世 界 上 每 個 人 都 被 召 喚 來 參 與 神 的 生 命 ， 也 正 是 神 的 生 命 賦 予 人 的 肉 體 生 命 以 意 義 。 至 於 艾 可 提 出 「 門 檻 」 在 何 處 的 問 題 ， 他 回 答 說 就 在 受 孕 的 一 刻 。 他 說 ： 「 從 受 孕 的 那 一 刻 開 始 ， 新 生 命 就 已 經 誕 生 ； 在 此 ， 『 新 』 代 表 它 是 跟 它 所 由 來 的 兩 個 結 合 個 體 截 然 不 同 。 」 在 這 個 問 題 上 ， 雙 方 的 意 見 顯 然 完 全 不 同 。 艾 可 把 「 生 命 在 何 時 開 始 」 視 為 人 生 一 大 神 秘 ， 最 終 沒 有 明 確 答 案 ， 而 馬 蒂 尼 雖 然 承 認 自 己 「 不 是 哲 學 家 或 生 物 學 家 ， 不 願 擅 自 詮 釋 這 些 問 題 ， 」 卻 認 定 生 命 就 在 受 孕 的 一 刻 開 始 。 果 真 如 此 ， 墮 胎 便 是 謀 害 生 命 ， 也 就 決 不 能 聽 之 任 之 。 然 而 無 論 就 科 學 或 就 神 學 而 論 ， 這 個 問 題 都 相 當 複 雜 難 定 ， 所 以 在 兩 人 的 對 話 中 ， 我 認 為 艾 可 提 出 那 個 「 薄 如 紙 張 的 門 檻 」 在 何 處 ， 或 生 命 在 哪 一 時 刻 開 始 的 問 題 ， 並 沒 有 真 正 得 到 回 答 。 馬 蒂 尼 主 教 只 是 重 申 了 天 主 教 會 的 立 場 ， 但 對 教 外 的 非 信 徒 說 來 ， 那 並 不 一 定 有 充 份 的 說 服 力 ， 所 以 人 們 也 許 至 多 只 能 尊 重 這 一 立 場 ， 最 終 還 是 各 持 己 見 而 已 。
在 第 三 次 對 話 中 ， 艾 可 提 出 另 一 個 挑 戰 性 問 題 ， 即 天 主 教 會 何 以 不 委 任 婦 女 為 神 職 人 員 。 他 首 先 承 認 ， 人 們 無 權 干 預 宗 教 團 體 的 自 主 ， 只 要 這 類 團 體 的 行 為 不 違 法 ， 人 們 也 無 權 迫 使 他 們 改 變 其 行 為 。 以 天 主 教 會 譴 責 離 婚 為 例 ， 艾 可 說 ： 「 如 果 想 要 成 為 天 主 教 徒 ， 就 別 離 婚 ； 如 果 想 離 婚 ， 請 選 擇 做 新 教 徒 。 你 只 有 在 以 下 的 情 形 可 以 抗 議 ： 你 不 是 天 主 教 徒 ， 但 是 教 廷 卻 命 令 你 不 能 離 婚 。 」 按 同 樣 的 道 理 ， 「 如 果 我 是 一 個 願 意 不 計 任 何 代 價 、 一 心 一 意 想 要 成 為 教 士 的 女 人 ， 我 會 選 擇 成 為 埃 及 女 神 伊 希 斯 （ Isis ） 的 信 徒 ， 絕 對 不 會 為 難 教 宗 。 」 然 而 一 個 知 識 分 子 試 圖 理 解 教 會 的 行 為 ， 則 又 另 當 別 論 ， 而 且 是 完 全 合 理 的 。 艾 可 熟 讀 基 督 教 經 典 ， 幾 乎 從 教 會 內 部 一 個 自 己 人 的 角 度 來 提 問 ， 即 從 教 義 的 觀 點 出 發 ， 為 神 職 人 員 排 除 女 性 從 《 聖 經 》 經 文 中 去 尋 找 合 理 的 依 據 。 在 這 况 艾 可 引 經 據 典 ， 最 後 證 明 一 點 ， 就 是 《 聖 經 》 上 記 載 有 關 耶 穌 或 《 舊 約 》 中 人 物 的 生 平 作 為 ， 都 受 到 當 時 歷 史 條 件 的 限 制 ， 所 以 不 一 定 永 遠 適 用 或 普 遍 適 用 。 例 如 「 耶 穌 認 為 凱 撒 在 地 中 海 一 帶 擁 有 強 大 的 政 治 勢 力 ， 所 以 有 必 要 向 凱 撒 納 貢 。 」 這 並 不 等 於 當 代 歐 洲 的 納 稅 人 「 應 該 向 哈 布 斯 堡 王 朝 的 後 代 子 孫 納 稅 。 」 按 同 樣 的 道 理 ， 「 若 上 帝 決 定 以 三 位 一 體 的 第 二 種 形 體 降 生 在 巴 勒 斯 坦 ， 祂 必 定 被 迫 化 身 為 男 人 ， 不 然 說 出 來 的 話 便 不 具 權 威 ， 」 這 也 純 粹 是 歷 史 的 偶 然 。 接 下 去 艾 可 就 提 出 一 個 大 膽 的 假 設 ： 「 如 果 耶 穌 是 在 幾 百 年 後 於 山 頂 女 先 知 如 普 里 絲 西 拉 （ Priscilla ） 和 麥 西 米 拉 （ Maximilla ） 享 受 盛 名 的 時 代 才 出 現 ， 就 很 有 可 能 化 身 為 女 人 ， 或 許 是 羅 馬 文 明 時 代 受 到 極 高 尊 重 的 維 斯 太 貞 女 （ vestal virgins ， 譯 註 ： 在 羅 馬 灶 神 殿 中 守 護 神 火 的 年 輕 未 婚 女 子 ） 。 」 艾 可 更 進 一 步 指 出 ， 基 督 是 為 男 人 和 女 人 犧 牲 自 己 的 ， 他 「 無 視 於 風 俗 習 慣 ， 授 予 女 性 徒 眾 最 高 的 特 權 ， 」 而 且 「 唯 一 生 而 不 帶 原 罪 的 人 是 一 個 女 人 ， 」 此 外 ， 「 最 先 看 到 耶 穌 復 活 的 是 女 人 ， 不 是 男 人 」 。 於 是 艾 可 問 道 ： 「 耶 穌 的 這 些 行 為 簡 直 已 經 挑 戰 當 時 的 法 律 到 了 幾 乎 違 法 的 地 步 ， 這 些 暗 示 難 道 還 不 足 以 說 明 他 希 望 傳 達 性 別 平 等 的 概 念 嗎 ？ 」 艾 可 接 下 去 討 論 了 聖 多 瑪 斯 • 阿 奎 那 的 名 著 《 神 學 大 全 》 ， 發 現 恰 好 在 神 職 是 否 專 為 男 性 而 設 這 個 問 題 上 ， 聖 多 瑪 斯 也 曾 大 傷 腦 筋 。 這 位 聖 徒 條 分 縷 析 的 論 證 最 後 歸 結 到 一 點 ， 即 「 性 別 是 在 妊 娠 後 期 偶 然 發 生 的 ， 」 然 而 歷 史 的 局 限 使 他 不 可 能 宣 稱 兩 性 平 等 ， 也 不 可 能 使 他 承 認 女 性 可 以 擔 任 神 職 。 艾 可 仔 細 搜 尋 ， 都 無 法 在 《 聖 經 》 或 聖 多 瑪 斯 的 著 作 中 ， 為 排 除 女 性 擔 任 神 職 找 到 教 義 上 合 理 的 依 據 ， 於 是 他 以 此 向 馬 蒂 尼 主 教 提 出 問 題 。
如 果 說 艾 可 超 出 歷 史 的 偶 然 去 尋 求 教 義 或 理 論 上 的 合 理 依 據 ， 馬 蒂 尼 則 恰 恰 強 調 特 定 的 歷 史 和 傳 統 乃 是 天 主 教 會 行 動 決 策 的 基 礎 。 對 艾 可 關 於 耶 穌 有 可 能 化 身 為 女 人 的 假 設 ， 他 回 答 說 ： 「 神 學 不 是 探 討 可 能 性 的 科 學 ， 也 不 是 研 究 『 若 … … ， 則 會 發 生 … … 』 的 學 問 ， 只 能 從 啟 示 的 歷 史 事 實 出 發 去 試 圖 理 解 。 」 他 又 說 ： 「 這 不 是 一 個 尋 找 先 驗 性 理 由 的 問 題 ， 而 是 我 們 接 受 上 帝 以 特 別 的 方 式 、 透 過 特 殊 的 歷 史 與 我 們 溝 通 ， 其 特 殊 性 至 今 仍 影 響 我 們 的 行 為 。 」 這 些 話 聽 來 也 許 使 人 覺 得 相 當 保 守 ， 不 過 其 中 顯 示 出 對 歷 史 和 傳 統 極 度 的 尊 重 ， 也 自 有 一 種 力 量 。 馬 蒂 尼 說 ： 「 教 會 的 行 為 深 植 於 傳 統 ， 而 在 過 去 這 兩 千 年 的 歷 史 中 ， 如 此 的 行 為 標 準 並 未 真 正 偏 離 傳 統 ， 顯 示 出 這 不 單 與 抽 象 或 演 繹 的 理 由 有 關 ， 也 和 某 些 神 秘 的 理 由 有 關 。 」 他 總 結 說 ： 「 我 們 對 抗 的 不 只 是 人 類 的 理 性 ， 還 有 教 會 不 願 違 背 救 贖 之 事 的 意 願 ； 教 會 是 因 為 救 贖 而 產 生 的 ， 這 並 非 來 自 人 的 思 想 ， 而 是 來 自 神 的 旨 意 。 」 教 會 對 過 去 歷 史 和 傳 統 的 記 憶 極 長 ， 要 革 故 鼎 新 也 就 極 慢 。 然 而 馬 蒂 尼 最 後 似 乎 恰 恰 作 出 了 革 新 的 承 諾 ， 因 為 他 說 ： 「 教 會 自 知 仍 未 完 全 了 解 自 身 存 在 與 禮 讚 的 神 秘 意 義 ， 但 是 依 然 滿 懷 信 心 迎 向 承 諾 圓 滿 的 未 來 ， 這 不 是 因 為 人 類 簡 單 的 期 望 或 慾 望 ， 而 是 神 的 承 諾 。 」 他 最 後 引 了 聖 多 瑪 斯 《 神 學 大 全 》 一 段 極 感 人 的 話 作 結 ， 在 這 段 話 况 ， 聖 多 瑪 斯 又 是 引 的 聖 奧 古 斯 丁 的 話 ： 「 神 的 兒 子 應 從 女 人 那 况 獲 得 肉 體 ， 乃 是 神 的 命 定 … … 因 為 唯 有 如 此 ， 人 性 才 得 以 顯 為 尊 貴 。 這 是 奧 古 斯 丁 為 何 要 說 『 人 類 的 解 放 必 須 擴 及 兩 性 』 的 原 因 。 」
在 第 四 次 對 話 時 ， 輪 到 馬 蒂 尼 向 艾 可 發 問 了 ， 而 他 所 問 的 是 非 信 徒 道 德 行 為 的 基 礎 。 馬 蒂 尼 認 為 倫 理 必 須 要 有 超 驗 或 宗 教 的 基 礎 ， 「 因 為 所 有 的 宗 教 或 有 不 同 的 表 現 形 式 ， 實 際 上 都 擁 有 某 些 超 經 驗 的 神 秘 做 為 其 道 德 規 範 的 基 礎 。 」 他 引 漢 斯 ． 昆 （ Hans Kung ） 的 話 說 ： 「 宗 教 可 以 明 確 地 闡 釋 何 以 道 德 、 規 範 與 倫 理 價 值 必 須 被 無 條 件 地 遵 守 （ 不 是 只 有 在 方 便 的 時 候 ） ， 並 且 貫 穿 宇 宙 、 放 諸 四 海 皆 準 （ 包 括 所 有 階 級 、 身 份 與 人 種 ） ， 人 類 只 有 相 信 自 己 是 被 一 個 絕 對 至 高 的 力 量 創 造 ， 才 有 活 下 去 的 力 量 。 」 對 他 說 來 ， 沒 有 「 形 上 原 則 或 位 格 神 信 仰 」 做 基 礎 ， 就 不 可 能 有 道 德 行 為 。 艾 可 對 此 的 回 應 ， 是 提 出 一 種 完 全 的 自 然 倫 理 ， 也 就 是 把 關 懷 人 的 身 體 及 其 需 要 ， 以 及 承 認 別 人 同 樣 的 需 要 ， 作 為 道 德 原 則 的 基 礎 。 他 堅 信 「 有 些 觀 念 是 普 遍 存 在 於 各 個 文 化 的 ， 而 且 它 們 都 指 涉 我 們 身 體 在 空 間 中 的 位 置 。 」 人 類 是 身 體 直 立 的 動 物 ， 又 有 四 肢 可 以 旁 舒 ， 有 感 覺 和 知 覺 ， 艾 可 由 這 個 簡 單 事 實 得 出 一 些 最 基 本 的 觀 念 ， 即 人 可 以 分 辨 上 下 、 左 右 、 動 靜 ， 有 情 感 、 記 憶 和 語 言 。 他 進 一 步 得 出 結 論 認 為 ， 我 們 都 有 自 由 行 動 和 自 由 表 達 自 己 的 需 求 和 權 利 ， 而 限 制 這 種 自 由 就 會 造 成 對 人 肉 體 或 精 神 上 的 傷 害 。 艾 可 認 為 只 要 有 這 種 自 然 的 「 普 遍 語 義 學 」 觀 念 ， 即 使 沒 有 任 何 形 上 或 超 驗 的 成 份 ， 我 們 也 已 經 有 了 「 道 德 體 系 的 基 礎 ， 那 就 是 我 們 首 先 應 該 尊 重 他 人 的 身 體 權 利 ， 包 括 言 論 與 思 考 的 權 利 。 」 至 於 宗 教 ， 如 果 像 狹 隘 民 族 主 義 一 樣 ， 只 認 同 自 己 那 個 有 限 的 團 體 ， 而 不 承 認 團 體 之 外 他 人 的 權 利 ， 那 也 完 全 不 能 保 證 杜 絕 不 道 德 的 行 為 。 艾 可 舉 了 一 些 例 證 ， 都 是 抱 著 這 種 狹 隘 團 體 意 識 的 人 犯 下 的 罪 惡 ， 包 括 「 濫 殺 無 辜 、 將 基 督 徒 推 入 獅 口 、 聖 巴 爾 多 祿 茂 日 大 屠 殺 （ St. Bartholomew's Day Massacre ， 譯 註 ： 16 世 紀 羅 馬 天 主 教 勢 力 屠 殺 巴 黎 數 萬 名 新 教 徒 的 血 腥 事 件 ） 、 焚 燒 異 教 徒 、 設 立 集 中 營 、 思 想 審 查 、 強 迫 兒 童 進 入 礦 坑 工 作 ， 以 及 今 日 在 波 士 尼 亞 上 演 的 種 種 窮 兇 惡 極 。 」 艾 可 說 ， 承 認 他 人 的 權 利 「 不 是 甚 麼 模 糊 的 情 感 取 向 ， 而 是 一 個 基 本 情 境 ， 」 因 為 歸 根 結 蒂 ， 「 是 他 人 的 凝 視 在 定 義 我 們 和 決 定 我 們 。 」 因 此 無 須 形 上 或 超 驗 的 成 份 ， 無 須 信 仰 一 個 人 格 化 的 神 或 上 帝 ， 而 以 人 類 合 理 的 品 格 和 開 放 的 眼 光 為 基 礎 ， 就 完 全 可 能 建 立 起 倫 理 和 美 德 。 至 於 宗 教 信 仰 ， 歷 史 上 許 許 多 多 宗 教 衝 突 已 經 可 以 證 明 ， 即 使 有 了 道 德 的 絕 對 基 礎 ， 「 仍 無 法 使 具 有 分 辨 是 非 善 惡 觀 念 的 信 徒 免 於 犯 罪 。 」 不 過 艾 可 終 究 沒 有 「 將 信 仰 超 經 驗 上 帝 的 信 徒 和 不 信 仰 任 何 更 高 存 有 的 人 劃 分 成 兩 個 對 立 的 陣 營 。 」 他 由 此 而 為 世 俗 的 非 信 仰 者 留 出 空 間 和 餘 地 ， 可 以 體 會 人 生 當 中 的 奇 妙 和 神 秘 ， 可 以 保 留 某 種 形 式 的 宗 教 情 操 ， 而 無 須 信 奉 某 一 特 定 形 式 的 宗 教 ， 無 須 加 入 某 一 教 會 或 宗 教 團 體 。
認 識 到 我 們 人 類 理 性 的 有 限 ， 並 在 此 之 上 願 意 接 受 人 生 的 神 秘 ， 這 種 開 放 的 胸 懷 在 我 看 來 恰 好 在 更 深 的 層 次 上 合 乎 理 性 ， 而 且 有 一 種 悲 劇 式 的 、 動 人 的 力 量 。 從 俄 狄 普 斯 到 哈 姆 萊 特 ， 最 偉 大 的 悲 劇 在 啟 迪 人 生 真 理 當 中 ， 不 正 是 向 我 們 揭 示 人 的 這 種 有 限 性 ， 使 我 們 在 自 我 認 識 中 對 宇 宙 人 生 的 無 窮 可 能 性 取 開 放 的 態 度 嗎 ？ 也 許 較 之 一 般 形 式 化 的 宗 教 信 仰 ， 這 是 更 為 深 刻 的 宗 教 情 操 ， 因 為 在 這 個 層 次 上 ， 宗 教 和 理 性 並 不 絕 對 對 立 ， 而 成 為 探 究 人 生 、 認 識 真 理 兩 種 不 同 的 形 式 ， 經 過 對 話 和 溝 通 ， 未 嘗 不 可 以 殊 途 而 同 歸 。 所 以 在 我 看 來 ， 在 這 關 於 信 仰 和 非 信 仰 的 對 話 中 ， 艾 可 似 乎 對 宗 教 始 終 抱 �� 尊 重 和 極 力 去 理 解 的 態 度 ， 而 相 比 之 下 ， 馬 蒂 尼 作 為 紅 衣 主 教 和 歐 洲 天 主 教 大 公 會 議 一 位 領 袖 人 物 ， 說 話 似 乎 就 更 為 審 慎 ， 反 覆 強 調 信 仰 、 神 秘 、 歷 史 和 傳 統 ， 而 這 恰 好 是 艾 可 提 出 問 題 時 ， 希 望 能 仔 細 審 視 探 討 的 。 《 莊 子 • 知 北 遊 》 早 說 ： 「 辯 不 如 默 ， 道 不 可 聞 。 」 歐 洲 中 世 紀 的 神 秘 主 義 者 也 認 為 ， 神 聖 是 沉 默 的 ， 所 以 批 判 性 的 分 析 和 辯 論 也 許 從 來 就 不 是 信 仰 者 之 所 長 。 然 而 無 論 審 視 我 們 周 圍 的 環 境 還 是 整 個 世 界 的 局 勢 ， 我 們 面 對 那 麼 多 的 困 難 和 問 題 ， 艾 可 和 馬 蒂 尼 的 對 話 確 實 具 有 典 範 意 義 ， 因 為 他 們 兩 人 都 各 自 有 經 過 深 思 熟 慮 的 堅 定 立 場 ， 但 又 都 帶 著 同 情 理 解 的 態 度 和 深 厚 的 學 養 向 對 方 伸 出 手 去 ， 力 求 達 到 溝 通 的 目 的 。 他 們 的 對 話 還 有 另 一 種 典 範 意 義 ， 那 就 是 他 們 向 讀 者 開 放 ， 激 發 我 們 繼 續 思 考 ， 探 討 我 們 在 社 會 人 生 中 面 臨 的 重 大 問 題 。 以 這 樣 一 本 一 百 來 頁 的 小 書 而 包 含 如 此 豐 富 的 知 識 、 智 慧 和 批 判 性 思 考 ， 艾 可 和 馬 蒂 尼 的 對 話 確 實 值 得 世 界 各 地 讀 者 的 注 意 和 讚 賞 。 以 中 文 讀 者 而 論 ， 也 許 他 們 對 話 的 內 容 與 我 們 身 邊 最 迫 切 的 問 題 不 一 定 直 接 相 關 ， 然 而 他 們 討 論 問 題 的 方 式 和 達 到 的 層 次 ， 他 們 對 話 當 中 那 種 豐 富 的 文 化 內 涵 ， 不 也 正 可 以 給 我 們 啟 迪 ， 為 我 們 提 供 一 個 典 範 嗎 ？ 使 我 們 能 超 越 狹 隘 的 局 限 ， 以 更 開 闊 的 眼 光 和 胸 懷 去 關 切 人 生 基 本 和 深 刻 的 問 題 ， 這 正 是 我 們 在 心 靈 上 從 這 本 小 書 能 夠 得 到 的 一 點 收 穫 。
2003 年 3 月 17 日 寫 畢
張 隆 溪 （ 香 港 城 市 大 學 中 文 、 翻 譯 及 語 言 學 系 ）
（原載城市大學出版 九州學林 創刊號）
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