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作者
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內容
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soho
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2004/6/19 下午 11:33:14
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由基督新教轉到天主教，是否如一般慕道者般接受所有入門聖事？還是有其他特別禮儀？
(例如可免在新教內已經行了的聖洗聖事？)
如可免除，理由何在呢？
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edward
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Posted -
2004/6/21 下午 07:09:40
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這個問題，源於天主教會認為某些聖事袛需領受一次，不須重領。這些聖事是：聖洗、堅振、聖秩。
若天主教會明確地認為該些其他宗派的聖禮為有效的聖事，那麼，在皈依教會時，就不會要求重領聖事。（如聖公會的洗禮、東正教的聖秩）
若教會明確地認為某些其他宗派的聖禮是無效的話，那麼就會要求在天主教會內接受有效的聖事。（如聖公會的聖秩、摩門教的洗禮）
若教會並不肯定某些宗派的聖禮是否有效的聖事，那麼，就會有條件地施行該些聖事。（如某些宗派的洗禮）
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soho
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Posted -
2004/6/22 上午 02:55:37
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除上述例子外，還有那些教會受認可呢？
另外當中的理據是否有訓導文件的支持？
又反過來說，聖公會及東正教是否又承認我們這兩件聖事？
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Ignatius
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Posted -
2004/6/22 上午 07:22:57
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聖公會及天主教已於1975年互簽承認對方的聖洗的有效性.
接納已領洗基督徒入天主教會典禮(資料來源:禮委網頁)
此典禮該由主教授權的司鐸主持，故此，該司鐸可以在這典禮中，給當事人施行堅振聖事。除非當事人已有效地領受了該聖事（例如：從東正教神父手中領了堅振）。
接納已領洗基督徒入天主教會典禮的主要內容包括：
(1) 宣認天主教會的信仰，即誦念「信經」。
(2) 接受堅振聖事（為未有效領堅振者而言）。
(3) 領受聖體聖事，這是與教會完全共融合一的標記。
除非確實懷疑當事人是否曾有效受洗，否則，不得替他施行有條件洗禮。如果確實懷疑當事人的洗禮是否有效，則當向他解釋清楚，然後替他有條件地施洗：「如果你未受洗，我因父、及子、及聖神之名，給你授洗」，但這有條件的洗禮，不得公開舉行，而應私下行之。
此典禮宜在主日彌撒中舉行。可採用當日或為基督徒合一的彌撒經文。
此典禮絕對不可有「凱旋」的意味。
此典禮若不能在彌撒中舉行，也該在聖道禮中，福音和講道後舉行。當事人在典禮後，該盡快參與感恩祭和領受聖體。
舉行典禮前，當事人該學習和明白天主教的教義，及在靈修上有所準備，並按情況辦妥「告解」。
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soho
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Posted -
2004/6/22 下午 07:58:27
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此典禮絕對不可有「凱旋」的意味。
哈!難道「轉會」真的是做了二五仔，沒甚光采...
而且洗禮還要私下舉行，真有點像電影無間道的一句「邊個知呀？」的意味...
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Ignatius
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Posted -
2004/6/22 下午 10:35:01
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你搞錯了,那洗禮是指有條件洗禮,當然就不在公開進行啦!
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soho
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2004/6/22 下午 11:27:30
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那麼為何又不能有「凱旋」的意味呢？
那麼一般的典禮如何有「凱旋」的意味呢？
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Ignatius
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2004/6/23 上午 08:25:12
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不如你請教一下禮委專家羅國輝神父.
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靚仔
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2004/6/23 上午 09:51:35
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不能有「凱旋」意味是因為我們不是要「攞威」,我們要顧及姊妹教會和其他教會團體的感受.
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big5
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2004/6/28 上午 11:46:37
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我就話應該大事宣揚，最好加上遊行，加埋諸聖禱文聖體降福……棄暗投明bor…羅馬萬歲！
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Augustine
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2004/6/28 下午 02:53:57
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Good idea!
Like the great John Henry Newman, he should be made a Cardinal after his conversion. And indeed he was.
After his return to the Holy Mother Church, once upon a time, during Eastertide, he passed by an absolutely magnificent Anglican Gothic style Church built several hundreds years ago with everything inside it that resembles a Roman Catholic Church, guess what did he say?
With the words of the angels at the empty tomb of our Lord (read in Easter Mass), he says: "He's not here."
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Ignatius
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Posted -
2004/6/28 下午 05:07:05
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將心比己,如果人家也大肆宣揚有公教信徒轉入基督教,不知閣下有何感想?
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big5
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2004/7/1 上午 09:52:17
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天主教徒放棄羅馬慈母聖教會，入去基督教時要再浸禮又有，要再洗禮又有，又「做見證」說忍不住天主教拜聖母等，總之有許多基督教（除了那些不再主流的主流教會）都是凱旋地把天主教的羊搶回來。
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edward
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Posted -
2004/8/26 上午 08:36:09
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是否「凱旋」，我看其實也不只是顧及其他宗派弟兄們感受的考慮。教會的「光榮」和「可信性」，亦不在乎於個別人士的接納與背離。有如俗語所謂：多你一個唔多，少一個唔少。
有人「改宗換姓」，給以往的團體成員可能帶來不同程度的羞恥和創傷，而「勝利者」則往往歡天喜地的。
可能我們更需要留意當事人的心路歷程，多於著重禮儀中的虛榮，我們才能從他們身上，得到啟發和教訓。
不少堂區在聖週六的成人入教禮儀，亦做得十分「凱旋」。不知大家以為如何？
這是不是建立於一種「肯定自我」的需要？是否藉著慶祝「你」的入會，肯定「我」作為信徒的正確性？
我總有點覺得，是應該藉著我們自身的信仰生活和皈依歷程，去肯定新入教兄弟姊妹選擇的正確性。
所以我們在禮儀中，不斷「往前看」，紀念救恩史和它在教會歷史內不同聖徒生命中的延續。
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靚仔
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Posted -
2004/8/26 上午 09:21:39
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成人入教的凱旋對象是我們的敵人魔鬼，所以這光榮是可以理解的．
轉教的禮儀其實是面對著教會分裂的傷痛．兩者有其根本分別，您認為是嗎？
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edward
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Posted -
2004/8/26 下午 03:44:19
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相當程度上同意。
以前有人說過：分裂的最根源處，是罪。
分裂的，其實不袛是教會，甚至是整個人類。若按靚仔兄所說的繼續演繹下去，弟兄們自其他宗派歸信公教，其實在某程度而言，又的確是像大五兄所言的「棄暗投明」。成人領洗入教，不亦是提醒我們：人類本身因著罪惡所造成的決裂嗎？就是有這個決裂，才有基督的整合。因此有云：O Felix culpa。
但在救恩計劃中，即使在最黑暗之處，亦可有基督聖言的種子；而魔鬼亦可化身成最美麗的天使。世界上的事物很典型的就是這樣：黑非全黑，白非全白。
聖方濟亦嘗言：釘死基督的不是猶太人，而是當我們每位基督徒犯罪時。
教會旳凱旋對象，當然是魔鬼。然而，魔鬼不只在教會外，亦可以在教會內呢！
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