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作者
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內容
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edward
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Posted -
2004/10/2 下午 07:08:49
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近來瀏覽美國的一些「禮儀傳統派」的網站。在一個網頁中，發現原來有些人認為教會當局從來沒有禁止過舊禮彌撒的舉行。
他們以為：地方教會的教區當局，因此並沒有理由阻止某些司鐸，按禮儀改革前的禮儀舉行聖祭。
其觀點於以下網頁可見一斑：
Traditional Mass Never Forbidden
小弟以為：他們的觀念有點近乎歪曲事實。若他們的理解是正確的，那麼，宗座的《Quattuor adhinc annos》和《Ecclesia Dei》所允的特准，就等於沒有意義了。
不知各位有何意見？
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靚仔
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Posted -
2004/10/5 上午 11:33:03
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我同意edward兄的看法.
用拉丁文開新禮彌撒就不用特准.
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sk2
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Posted -
2004/10/5 上午 11:55:28
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What are there specific requirements for the permission to be granted?
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edward
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Posted -
2004/10/5 下午 06:05:37
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根據《Tres adhinc annos》（1984年），為特准舊禮彌撒，須符合以下條件：
一、須明確認同教宗保祿六世所頒新禮彌撒的合法性及教義上的正確性；
二、在特定的時間及地方（非堂區性的聖堂）舉行；
三、使用1962年版的彌撒經書，及以拉丁語舉行禮儀；
四、不可將新禮及舊禮間的元素混合。
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edward
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Posted -
2004/10/5 下午 06:16:35
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若細看上述傳統派網頁的文章，他們認為梵二基本上是一個錯誤；禮儀改革所制訂的禮儀至少是危險的、幾乎是魔鬼的傑作－－因而使他們依戀舊禮的論調得以合理和正義化。
曾記得有一本TAN出版的書仔，當中引述聖多瑪斯的著作，試圖證明新禮彌撒的祝聖聖體聖血為「無效」。
當年拿該本書給教區禮委的羅神父看，他的答案是：「現時新禮彌撒得到普遍及廣泛的採用，恰好證明了它的有效性。」
若在此至關重要的事項上，反對教會權柄的話，則袛會令反對者淪為另一極端上的protestants而已。
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Augustine
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Posted -
2004/10/7 下午 06:09:38
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"現時新禮彌撒得到普遍及廣泛的採用，恰好證明了它的有效性" is not a sufficient reason proving the validity (though it is) of the 1969 Mass. Just as no one could justify widespread liturgical abuses by quoting the objective fact that these abuses are being undertaken almost everywhere round the world.
Which are the pontifical acts positively revocating "Quo Primum" of Pius V?
Is it the "Missale Romanum" of 1969?
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edward
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Posted -
2004/10/7 下午 07:40:15
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按教宗保祿六世的宗座典章《Missale Romanum》：
Quae Constitutione hac Nostra praescripsimus vigere incipient a die XXX proximi mensis Novembris hoc anno, id est a Dominica I Adventus.
Nostra haec autem statuta et praescripta nunc et in posterum firma et efficacia esse et fore volumus, non obstantibus, quatenus opus sit, Constitutionibus et Ordinationibus Apostolicis a Decessoribus Nostris editis, ceterisque praescriptionibus etiam peculiari mentione et derogatione dignis.
自該份典章生效之日，即1969年的將臨期第一主日起，羅馬禮的彌撒，須依新訂禮書的規定舉行。
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