|
作者
|
內容
|
|
edward
|
Posted -
2004/10/6 下午 07:05:51
|
|
|
按米兄所言，羅馬教會放棄使用希臘語而改以拉丁語作為禮儀語言，使其神學變得貧乏。
其實禮儀語言和神學語言之間，究竟有何關係？
神學的泉源，是天主的啟示。而天主默感聖經的語言，有希伯來文、亞拉美文和希臘文。
但人生活的思想，則往往是用本國的語言來進行。當然，不同的專業範疇，會使用不同的語言。例如在香港，中醫診症，則其思想的媒介會是黃帝內經的文言文；西醫和法律則往往滿腦子是西文辭彙；讀康得的哲學，須用德語。
在基督徒的生活裡，啟示不單是在聖經，而亦在於生活的傳統之中。問題是在於：啟示所給我們的各種語言概念，能否在另一種語言中，完整地得到盛載？若不能完整盛載，則是否必然導致當中至為重要的觀念和價值遭到喪失？
是否要將亞里士多德或西賽羅那般發音，才算是正統的希臘語或拉丁語？才算是純正的神學語言？
若啟示光照人的理性，而人的理性亦是共通的話，那麼，小弟以為：神學是否貧乏，並非在於用何種語言，而是在於有沒有和肯不肯去溝通和交流－－不只是平面的人與人之間的交流，亦包括與啟示本身的交流。
廿一世紀，有哪本神學著述是用希臘文（KOINE）或拉丁文（VULGATA）寫的？
|
|
mitrophanes
|
Posted -
2004/10/6 下午 08:50:37
|
|
|
哈哈，随便说说的话，爱兄却当真了起来。
只是近来读史，实在是觉得在整个教会历史的进程中，罗马礼仪的“贫乏”和东方礼仪的“丰富”是及其引人注目的以及不可思议的不平衡。同样，在整个的教父时代，西方神学的贫乏和东方神学的发达也是很鲜明的对比。罗马的贫乏似乎和其“第一宗座”的地位无法相称。究竟是什么原因造成了这样的情形呢？
|
|
edward
|
Posted -
2004/10/6 下午 10:14:08
|
|
|
願聞其詳。
米兄可否介紹一下，俗稱黑暗時代的西方中世紀時期，東方神學是如何發達的呢？
按小弟的愚拙，記得在亞歷山大里亞曾有一個專門研究神學的學校。
在五至十世紀，西方世界基本上是由野蠻民族佔領。神學和文化只存在於隱修院裡；亞拉伯世界和希臘文化的接觸，亦要比歐洲文化要來得早。曾有人說，在八世紀的西歐，沒有哪幾個人能懂希臘文。
東方教會在公元六世紀至十五世紀，有哪些我們西方教會應該認識的高人呢？
|
