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作者
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內容
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Cecil
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Posted -
2005/5/10 下午 03:50:42
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在復活主日和聖神降臨主日的禮儀中,讀經二和福音前歡呼之間,有一段必須的繼抒詠.
問題 - 這是福音前歡呼的提早,用以加長這歡呼,在唸或唱時,應該是站立的,並且可以加長福音的遊行.
請問這理解正確否?(禮儀冊子沒有說明站或坐).
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靚仔
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Posted -
2005/5/11 上午 11:19:27
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GIRM64. 除復活節及五旬節（聖神降臨主日）的「繼抒詠」（sequentia）外，其他繼抒詠，可自由選擇念或不念。繼抒詠在「阿肋路亞」前詠唱。
從前(梵二前)聖神降臨日的繼抒詠是在阿肋路亞後唱的,而且是跪下詠唱的.
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靚仔
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Posted -
2005/5/11 上午 11:26:58
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按繼抒詠的歷史,大部份聖樂學者都說是從阿肋路亞的尾音開始的一個延續歌詠.即本來是在阿肋路亞之後而非之前.所以說這是"福音前歡呼的提早"看來是沒有甚麼根據的.
我沒有roman missal在手,所以不知是站是坐,還是跪的.記憶中好像是坐的,找到再話您知.
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Cecil
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Posted -
2005/5/12 上午 10:32:03
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的確,在2000版的總論64條,繼抒詠是在亞肋路亞之後的,
所以有人說這是歡呼的延長,但是現在放在之前,所以我懷疑這是'提前'歡呼了.
有趣呀!
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edward
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Posted -
2005/5/12 上午 10:44:32
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IGMR:
43. Fideles stent ab initio cantus ad introitum, vel dum sacerdos accedit ad altare, usque ad collectam inclusive; ad cantum Alleluia ante Evangelium; dum ipsum Evangelium proclamatur ...
64. Sequentia, quae praeter quam diebus Paschae et Pentecostes, est ad libitum, cantatur ante Alleluia.
小弟的理解：
一、按照上述禮儀姿勢的原則言，繼抒詠既是安排在「福音前歡呼」之前，應該是坐著的。
二、按照新版的彌撒經書總論，五旬節的繼抒詠，是否必須詠唱，而不單是「誦唸」呢？
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edward
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Posted -
2005/5/12 上午 11:01:10
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此外：
SINE TUO NUMINE,
NIHIL EST IN HOMINE,
NIHIL EST INNOXIUM.
這裡的「Numen」，是否意指有效恩寵？
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