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作者
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內容
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morrie
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2006/1/8 下午 03:29:34
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按照禮規，吊爐應在感恩祭裡的那些時候「出現」？
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edward
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Posted -
2006/1/8 下午 04:07:15
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摩利兄：
按《主教禮典》（Caeremoniale Episcoporum）的描述，提爐在感恩祭的下列情況使用：
一）進堂遊行時；
二）彌撒開始時向祭台奉香；
三）福音遊行及即將宣讀福音時；
四）預備禮品時：向祭品、祭台、十字架、主禮、共祭及群眾奉香；
五）主禮在祝聖後、展示聖體和聖爵時。
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morrie
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Posted -
2006/1/8 下午 04:15:47
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edward兄：
但我曾見過有輔祭（在祭台前拿著吊爐）在「聖聖聖」後（及在向聖體聖血獻香後）一直企到「聖三頌」（感恩經結束），這做法又是否恰當？
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edward
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Posted -
2006/1/8 下午 04:48:06
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摩利兄：
這兒並沒有絕對「恰當」與否的問題。
在神父祝聖聖體聖血時，所有教友（包括執事和輔祭）都應下跪。
在某些聖堂祭台的位置，會令輔祭在祭台前站立時，影響其他教友的視線。當然，若他們在祝聖後，走到較偏的位置，則即使是提著爐亦不是問題。
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MItrophanes
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Posted -
2006/1/9 下午 09:02:32
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依稀记得,在礼仪之争之前的年代,中国的天主教会是有很多特典的,比如在弥散和其他礼仪中常戴不脱的"祭巾"(这到是真正的'本地化',可惜二战前被废弃了).
关于用香,记得过去为了迎合国人喜欢把丧事办的隆重的习俗,有在"为亡者日课"的"夜课经(大致等于今日LITURGIA HORARUM的"诵读"部分???)"的环节"隆重上香九次"的做法.在江南一带普遍认为这是吴历司铎做上海总铎的时候就开始的特典.但是却没有见过官方的文献纪录.在利类思翻译的司铎课典的为亡者日课中也没有说明.不知道有那位了解这个做法的缘起?
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waikit38
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Posted -
2006/1/11 下午 06:21:32
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近日我在聖堂輔彌撒後,神父跟我閒談時話羅馬禮的獻香方法與米蘭禮的獻香方法有不同,我想問一問是不是不同的禮(rite)有不同的獻香方法
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Mitrophanes
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Posted -
2006/1/11 下午 09:33:39
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似乎米兰礼仪的献香方式更接近东方的做法.
而且似乎是没有在祭品上方"画圈"的做法的.
(其实,按照拜占庭的习惯看法,把香炉置于祭品的上方摇动是某种"不敬",况且有将灰烬落入圣爵圣盘的危险.)
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morrie
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Posted -
2006/1/13 下午 04:46:35
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edward：
補充，輔祭（吊爐）是與全體同企同跪的，但是企在祭台前到感恩經結束……
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morrie
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Posted -
2006/1/13 下午 04:53:30
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在祭品上已畫圈方式奉香，有何意義？
另外，甚麼是米蘭禮？
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waikit38
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Posted -
2006/1/13 下午 09:34:09
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所謂的米蘭禮只是一些不同的地方的教會有著自己一套禮儀的形式(包括獻香方式)。但是整個的信仰或是禮儀的本質和羅馬教會並無兩樣。
我有一個問題想請問各位，就是在預備祭品時輔祭向主禮和獻香的意思何在??
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morrie
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Posted -
2006/1/19 下午 05:23:08
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waikit38：
若我沒有記錯的話，向主禮奉香是代表1.奉獻自己（主禮）2.潔淨
有錯請指教
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morrie
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Posted -
2006/8/26 下午 10:20:31
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MItrophanes:
你所說的「隆重上香九次」是怎樣的？
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MITROPHANES
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Posted -
2006/8/28 下午 08:44:21
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//MItrophanes:你所說的「隆重上香九次」是怎樣的？ //
也就是将亡者日课连诵,并且念全部夜课经,在每分夜课圣咏完毕,念到PATER NOSTER时,司铎起,添香,然后环绕洒圣水奉香于灵柩或者神主三次(以俟三篇旧约经课诵毕).具体的做法就好像在LIBERA ME DOMINE唱必后的PATER NOSTER时候环绕洒圣水奉香.只不过是每诵经课一篇就做一次,一共九次罢了.
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