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全部區域 > 神學 > 禮儀與聖事 > 補領聖灰

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作者 內容

morrie


Posted -
2006/3/6 下午 06:38:13

有很多堂區也有,但這行為是否恰當?

waikit38


Posted -
2006/3/6 下午 11:29:58

在下的堂區也有補領聖灰的做法,但是只是給菲律賓教友。因為聖灰瞻禮當晚的彌撒是中文彌撒,所以堂區才安排另一台彌撒放聖灰。但是我有另一問題想問就是每年領聖灰是否必需,是否當守的規定

Cecil


Posted -
2006/3/7 上午 09:35:38

我的堂區今年沒有再在聖灰瞻禮後補發聖灰.
應該是禮儀上的問題來的.
香港教友只是難免覺得, 若果長期不補發, 恐怕會有更多'主日教友'忘記聖灰瞻禮的義意.

edward


Posted -
2006/3/7 下午 04:44:18

在主日送聖灰的行為,是否可歸類為「司祭擅自增加禮儀元素」,因而被梵二的禮儀憲章禁止?

靚仔


Posted -
2006/3/7 下午 11:30:10

我想要解答這問題不算容易,首先要解決何謂"恰當"?

怎樣才是最"恰當".而這"恰當"又是從那一個角度而言?

禮儀作為一個學科,與其作為一個"牧民現實"之間時常都有一些"張力".

edward兄,你的說法會不會太快"上綱上線"?

中國主教團出版的"感恩祭典"是有註明"聖灰禮儀"可以改在主日舉行",我想這應解決edward兄小部份憂慮.

靚仔


Posted -
2006/3/7 下午 11:40:28

聖灰作為悔罪的標記可以追索到舊約.

它作為四旬期開始的一個標記,當然有其歷史原因.在羅神父"踰越"一書中有講述,在此不述了.

作為聖儀,我看不到教友有"當守"的義務.
作為教會的禮儀慶典,司祭當然有責任於當日分送聖灰.至於其他日子,我想是視乎有沒有"特別法"規限,否則,我見不到司祭有責任在其他日子放聖灰.

靚仔


Posted -
2006/3/7 下午 11:47:27

至於中國主教團的禮儀用書是否適用於香港,我沒有權威作答,但引述禮委副主任陳神父和小弟很久已前的非正式對話中,他就叫我"隨便用".
當然,去問問主教他老人家就比較"穩陣",但我想像得到他的答案.我估他的答案會是:"用中國(台灣)主教團的禮書,有甚麼問題?"

morrie


Posted -
2006/3/8 下午 06:33:31

但我的堂區的主日彌撒以「聖灰禮儀」取代垂憐經和集禱經,不是違反了官方的彌撒經文嗎?

靚仔


Posted -
2006/3/9 上午 12:04:27

舉行聖灰禮儀時是不需舉行彌撒中的悔罪禮的,但集禱經仍要唸.
凡事看清楚,聽清楚才判斷吧!
你既可以不知不需要唸垂憐經,神父也可以忘記唸集禱經啊.
不要時刻都只是看人的錯處,而應勉力學習.

morrie


Posted -
2006/3/9 下午 07:33:07

靚仔兄:

在主日彌撒以「聖灰禮儀」取代垂憐經不是違反了禮典嗎?

還有,不o念集禱經不是神父忘記,而家早有安排……

Ignatius


Posted -
2006/3/10 上午 08:23:11

不念集禱經一事,不如你先請教你堂區的神父後,再來討論.始終我們不是你堂區的人,也不知當時的情況,很難作出公允的判斷.

靚仔


Posted -
2006/3/10 上午 09:35:13

我們先處理聖灰禮儀時取消垂憐經的問題.這是完全沒有違反禮典的,相反,這是禮典的要求.

每年,教會都會出版一本叫"ordo"的書,說明每日舉行彌撒及日課要注意的地方,所應使用的經文.內裡就有寫明.可惜該書的香港版是拉丁文的,沒有多少人看得懂,最後變成沒有多少人拿來看.

其實,還有其他日子的彌撒是不用舉行悔罪禮的部份的,你知是那日嗎?

靚仔


Posted -
2006/3/10 上午 09:57:58

不唸垂憐經,那有沒有唸懺悔詞?

不舉行懺悔禮,不唸集禱經,那麼一開始就讀經?又幾特別啊!

Cecil


Posted -
2006/3/10 上午 09:59:43

好像是復活夜間禮儀也沒有悔罪禮; 守夜禮後洗禮, 之後聖祭禮......

Cecil


Posted -
2006/3/10 上午 10:01:32

集禱經可以省嗎?
真有些懷疑.

靚仔


Posted -
2006/3/10 上午 10:25:30

施施姐,答對了,但還有的,繼續想下,
或者留給其他人答.

edward


Posted -
2006/3/10 上午 11:58:41

I would agree with Handsome concerning omission of penitential rites if there is blessing and distribution of ashes in the same Mass. It is prescribed not only in the booklet "Ordo" but also in the new edition of the Roman Missal.

However I am afraid it is only true for Ash Wednesday and not necessarily also for the First Sunday of Lent.

Actually, Lenten Sundays are not counted within the "Forty Days" of Lent.

In my view, there is only "norm" for OBEYING rules, and not for BREAKING them.

edward


Posted -
2006/3/10 下午 12:02:46

And Handsome,

There are indications given in the Taiwan Missal (Missale Formosum?) that the prayer texts and reading texts were recognized by the Holy See.

However, how about the rubrics? Is there any way to confirm it?

If there is no distribution of ashes indicated in the original Roman Missal, and you find one indicated in the translation, I can only say it's likely a bad translation.

靚仔


Posted -
2006/3/10 下午 12:12:18

edward,

The Lenten Sundays just don't counted as "fast" days, but are included in Lenten Season.

Lent offically ended on Maundy Thursday, then how the "forty days" count?

靚仔


Posted -
2006/3/10 下午 12:29:34

撒灰禮本身是一種悔罪禮,這是為何不用在彌撒前部舉行悔罪禮的原因.

我同意四旬期第一主日應是為候洗者舉行甄選禮的日子,所以我也不贊成在彌撒中舉行撒灰禮.

禮儀經文不單是"翻譯"的問題,也牽涉到"適應化"及"本地化"的問題.我不知中國主教團的禮書的認可是否連禮規,但我也很難想像他們會分拆開,淨經文的交教廷審批的情況.

"出規",如只是超過羅馬核定本的意思,那就各地也有這種"出規"的"合法"安排.有些甚至你會覺得很"跨張"的.

菲律賓的羅馬彌撒經書附錄就有很多很"古怪"的禮儀.


靚仔


Posted -
2006/3/10 下午 12:42:23

四旬期第一主日放聖灰的安排也見於台灣每年出版的ordo.
將禮儀慶典調到第二個日子舉行,這是沒有甚麼奇怪的.
禮儀年及年曆總則就有這方面的說明和安排,而個別教會的年曆也需要得到宗座的審批.

simon


Posted -
2006/3/10 下午 01:01:23

靚仔:

你一連說了兩次「撒灰禮」,那是否「聖灰禮」的另一叫法?

靚仔


Posted -
2006/3/10 下午 02:09:26

可以說是.

聖是形容詞,形容灰,但其實原文沒有"聖"的意思.

撒是動詞,指具體的動作,將灰撒在頭上的行動.

Ignatius


Posted -
2006/3/10 下午 10:12:35

除了"撒"之外,有時還會聽到"放"聖灰.

edward


Posted -
2006/3/11 上午 08:39:43

靚仔兄:

四旬期的最後一天,不是聖週六,直到日落嗎?

若我們看《Ordo》的說明,在聖週六,教會仍是守在救主墓旁,在「祈禱和齋戒」(ieiunio et oratione)中度過。因此該天亦不舉行聖祭。

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