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作者
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內容
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simon
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2006/3/14 下午 10:30:46
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如果參加彌撒遲到，有沒有指引說遲到多少便不應領聖體？
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edward
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2006/3/15 下午 06:08:24
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西滿兄：
小弟的意見是：若「遲到」的行為構成一項大罪，則在辦修和聖事前，不能領聖體。
但「自覺」可能是更大和更普遍的問題。
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simon
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Posted -
2006/3/16 上午 11:12:15
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由於星期日不用上班，參加主日彌撒，我極少遲到。
近日參加一台黃昏彌撒，但因工作關係，趕到時已開始了聖祭禮。我內心掙扎了好一會兒該不該領聖體，結果人們領聖體時，我做一個很長的祈禱，內容有點像快速重溫一次聖道禮（因錯過了聖道禮），然後是最後一個去領聖體。
但我不肯定這個做法是否合適。
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靚仔
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Posted -
2006/3/16 下午 02:50:59
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靚仔
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Posted -
2006/3/16 下午 02:57:03
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明知故犯才是罪,在自己不能控制的情況下發生的事,不應算罪.
我知很多人不會同意我的看法,但在法律的角度而言,望彌撒不是領聖體的先決條件.
病人不能參與彌撒,但我們會送聖體給他.
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edward
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Posted -
2006/3/19 上午 08:16:38
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靚仔兄：
遲到不一定是罪（sin / peccatum），但它很大程度是一種「錯」（fault / culpa）。
若以小弟所見香港社會現象而言，大家的守時文化認真愈來愈差，當中涉及很多價值錯配甚至人格培養的問題。
記得某次小弟參加堂區禮儀小組的討論，席間大家檢討某服務崗位往往將急就章地處理他們所屬禮儀部分，以致錯誤頻生時，其代表竟然大條道理地提出如此理由：「因為我們很多組員，很多時遲到！」
小弟當時如此回應：守時不是「基督徒」美德，而是「人」的美德。
人生之中有一些事情，是你不會、亦不敢遲到的。遲到就其作為長久習慣的某一表現而言，可能不是「大罪」，但若加以反省，則大可揭露更深遠的品格問題。
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edward
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Posted -
2006/3/19 上午 08:30:04
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西滿兄：
領聖體的先決條件，不只是「有沒有大罪」，亦視乎於「有沒有妥善準備」。沒有大罪，不等如就有了妥善準備。
另一個考慮因素是：遲到而領聖體，情況會否如「衣履不整地領聖體」般，對其他教友造成惡表？這就涉及了「愛德」的範圍了。
這很大程度上，屬於個人的良心判斷範圍。
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simon
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Posted -
2006/3/19 下午 08:59:43
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Edward,
回想起來，那次遲大到，我不會認為是我的大罪，只因工作上有不能控制的部份。
你說的話也有道理，但我仍是有點疑問：
「衣履不整」地領聖體好，還是「衣履不整」地不領聖體好？
我明白「衣履不整」是不好，但不好中，哪一個選擇沒那麼不好？
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Cecil
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Posted -
2006/3/21 上午 10:03:23
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習慣上, 我們劃分遲到為在聖道禮前的集禱經還未出現者為遲到.
明明叫集禱, 那麼, 你不集合, 就是沒有尊重禮儀的表示了吧?
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simon
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Posted -
2006/3/21 下午 01:34:44
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cecil，
你的說法對我來說是「新穎」的。那麼你是否說，進場詠是「多餘」的，所以趕不及唱也不算「遲到」？
「遲到」是否必然等於對禮儀不尊重，我認為不是。比如 Edward 是醫生，如果他為了急救病人而趕不及在集禱經前到達聖堂，我不會認為他的遲到是對禮儀不尊重。
假如遲到真的必定等於對禮儀不尊重，那麼，某天我知道是會遲到了（例如因交通出奇的擠塞），我是應該索性不出席彌撒，還是雖然遲到也照出席？
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Ignatius
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Posted -
2006/3/21 下午 03:19:26
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若真的遲到了(不論是什麼原因),我就會索性參加下一台彌撒.
當你弄清楚"全彌撒"的意義時,你就明白是什麼一回事.
正如你如何計算"聖體齋"的時間,反映了你對聖體聖事的尊重.
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simon
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Posted -
2006/3/21 下午 05:30:13
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Ignatius,
你的提議是好提議，但有一些彌撒，是沒有下一台的。
例如我遲到了的彌撒，是每五十年才有一次的慶典，我沒有信心我可以多活五十年。
如果沒有下一台的彌撒，你又真的必然要遲到，你會如何選擇：
A：不出席。
B：出席但不領聖體。
C：出席並領聖禮。
我選了C。
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edward
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Posted -
2006/3/21 下午 10:23:32
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西滿兄：
在小弟的堂區尚未設有中午十二時的彌撒前，我有些時候，是因工作關係而被「侷」著在最後一台主日彌撒遲到的。
我在領聖體前，通常考慮的因素是：（一）我有沒有大罪？（二）我在心靈上的準備是否充份？（三）我的衣著是否恰當？儀容是否整潔？
然後嘗試聆聽自己良心的判斷。若良心給我一個較為「borderline」的答覆，我會繼續祈禱。
當我們很誠懇地對主耶穌說「只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒」時，往往也真可以聽到主的說話，如祂對稅吏匝凱的「今天我就要住在你家裡」。在此情況下，我是會「勇往直前」的。
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edward
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Posted -
2006/3/21 下午 10:27:50
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此外，參與彌撒並不「一定」要領聖體。
有時，因為堂區禮儀崗位服務的重疊，需要在同一主日多望一台彌撒。在這些情況下，我不會領聖體，但會特別為一些因各種原因，而未能領聖體的兄弟姊妹祈禱。
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靚仔
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2006/3/22 上午 10:33:14
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實際的情況是有些時候,並沒有所謂的下一台.
記得小弟小時做童軍,去遠足,荒山野嶺,當然就沒教堂,早上就只有一齊做早禱(我們是公教童軍旅嘛!對神明,盡責任!)星期日傍晚趕回聖堂,但彌撒己結束.
神父見到我在祈禱,問我為什麼著住制服,還背著背囊,我就如實告知.他還讚我,又問我吃飯未.
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靚仔
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Posted -
2006/3/22 上午 10:35:33
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我同意edward兄所說的,應按自己的情況決定是否領聖體.
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simon
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2006/3/22 上午 11:01:33
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Edward,
領聖體前，你說你會考慮以下三點：
（一）我有沒有大罪？
（二）我在心靈上的準備是否充份？
（三）我的衣著是否恰當？儀容是否整潔？
第一、二點我完全同意，第三點不肯定。
比如路人甲自覺沒有大罪，心靈上又準備好，只因外出吃早餐時不慎把整碟火腿通粉倒在身上，弄污了衣服，但又趕不及回家更衣。路人甲就因為儀容不整潔而不該領聖體嗎？
Edward,
你又說你不會在主日中領兩次聖體，但也有神父說，領兩台彌撒的聖體是好事，因每次領聖體都是一個恩寵。
對於這個說法，你有何意見？
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靚仔
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Posted -
2006/3/22 下午 02:36:03
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西滿:
不領兩次的原因正正就是因為不想產生這種"量化恩寵"的思想,好像領得越多越好咁.
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simon
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2006/3/23 下午 10:08:15
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靚仔：
如果恩寵不能量化，為甚麼天天參加彌撒的教友，要天天領聖體，而不是每天參加彌撒但每兩天才領一次聖體？
顯然每天都領聖體是比每兩天領一次「較好」。這個「較好」，若不是「恩寵較多」是甚麼？
當我們說「恩寵較多」或「更大恩寵」時，就是量化恩寵，雖然我們沒有給恩寵一個單位（如千克）。
沒有單位的量化，例子很多：
相信你也有填過問卷，比如問：
你喜歡某某歌手嗎？
A：一般
B：頗喜歡
C：很喜歡
D：極喜歡
這類問題就是沒有單位的量化。
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edward
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Posted -
2006/3/23 下午 10:54:23
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西滿兄：
一個人在參加彌撒時是否「應該」領聖體，在衡量各種客觀原則後，所作出的仍是很「個人」的決定。所以我說這是一個良心的問題。
我不認為自己有「潔癖」，但我時常以「祭祀」和「赴宴」來理解主日的感恩祭。當大家是用「禮」的觀念去評估參禮者的態度時，某些衣著或打扮特徵，就與「祭祀」和「宴會」的觀念格格不入了。
又或者：當自己家居亂七八糟的時候，適合哪些朋友到訪？
著一件弄污了的衣服參加朋友的婚禮，與不得已地缺席朋友的婚禮之間，到底有何分別？相信問題的解答，最終是取決於你自己和他的關係。
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Ignatius
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Posted -
2006/3/24 上午 08:19:44
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每天領聖體,跟每主日領兩次聖體,豈能相提並論.
simon,你知不知勤領聖體的意義並不是"量化聖寵"嗎?
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simon
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Posted -
2006/3/24 下午 12:15:29
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Ignatius,
我留意到一個有趣現象。你給我的留言中，經常會出現「意義」這個詞語。
勤領聖體的「意義」當然不是為了量化恩寵。
為甚麼我會提出量化恩寵這個問題？那是因為靚仔擔心一天領兩次聖體是在量化恩寵，我於是追問「天天參加彌撒但兩天領一次聖體」為甚麼會不及「天天領聖體」好。
如果每天領聖體是比隔天領聖體好（天天都參加彌撒），那麼，我們憑甚麼否定「每天領兩次聖體比每天領一次聖體更好」？
Ignatius,
你能說以下兩個情況在「靈性效果上」是沒有分別嗎？
A：每天參加兩台彌撒，並領兩次聖體；
B：每天參加兩台彌撒，但只領一次聖體。
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Ignatius
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Posted -
2006/3/24 下午 01:22:11
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對我來說,領幾多次聖體的效果是相等的,領多了也不代表更加聖善.
而且聖教會對一天內領聖體的次數有規定和限制.
依諾森十一世 Cum ad aures 法令（ 1697 年）
屢次領聖體與日領聖體
雖然，屢次領聖體與日領聖體的習慣，常在教會中，為聖教父們所贊成。但他們從沒有規定過，每月或每主日，那幾日可以領聖體，或那幾日不准領聖體。這連脫利騰大公會議，也不曾予以規定。 .... 因為良心的幽邃處，是多方面的，因人的心靈事的不同而各異。 .. 自不能對每人的地位、整潔，隨而對屢領或日領生命之糧，作硬性的規定。【 DS2090 】
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靚仔
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Posted -
2006/3/24 下午 02:32:43
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西滿,雖然你問的是依納爵,但諸事八卦的靚仔搶住答:
你能說以下兩個情況在「靈性效果上」是沒有分別嗎？
A：每天參加兩台彌撒，並領兩次聖體；
B：每天參加兩台彌撒，但只領一次聖體。
是的,為我而言,我不認為有任何分別.
因為上主的恩寵是滿溢的.
你就想像是你對阿媽的愛.每日見她兩次,只一次錫她一啖;和
每日見她兩次,每次錫她一啖;
之間在「親情的效果上」有甚麼分別.
你媽會因你鍚少了她一啖而愛少你嗎?
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simon
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Posted -
2006/3/24 下午 03:43:28
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靚仔：
我的想法和你不同。
那麼你是認為同一天第二次領聖體，是多餘的，沒有需要的，甚至是浪費金錢（買餅的錢）。
至於吻母親，我認為每次的吻都是有意義或價值的。我不會認為因為早上吻了，下午若再吻是多餘。
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